Островок ПРАВОСЛАВИЯ на Святой Земле

[Papa-vodolaz]

" Есть ли в мире другая земля, где бы сочеталось столько дорогих для человеческого сердца воспоминаний?"
/ И.А.Бунин /

- Иерусалим - один из древнейших городов мира. Его возраст перевалил уже за 3500 лет...
- Иерусалим - это ЦЕНТР трёх религий (иудаизм, христианство, ислам);

- Иерусалим - это связь и смешение памятников истории, культур и народов;

- Иерусалим - это САМА ИСТОРИЯ!

[Papa-vodolaz]

С времён образования Византийской империи, Палестина входила в её состав в качестве бывшей колонии Рима. В 683 г она первой приняла на себя удар "девятого вала" арабского нашествия на Ближний Восток.
С XI в., когда Западная Европа начала организовывать крестовые походы, с целью освобождения Гроба Господнего от рук "неверных" , Палестина на какое-то время перешла под правление завоевателей-крестоносцев, а с 1187 г этими землями завладел уже Салах-ад-Дин. Ну, а с 16 в. страна надолго вошла под правление Османской империи.
Положение христианства в Палестине обеспечивалось юрисдикцией Иерусалимского Патриархата, созданного ещё в 451 г. (соседи- Сирия и Ливан, находились под юрисдикцией Антиохийского Патриархата). Оба Патриархата обращались к посредничеству Константинополя.
Католическая Церковь обладала более прочными позициями, нежели Православная.

[Papa-vodolaz]

Как бы предваряя миссию официальной Церкви , руссияне издавна прибывали на Святую Землю как паломники. Паломничество русских в Палестину одно из знаменательных явлений в Российской истории. Оно зародилось, буквально, с первых лет после Крещения Руси при князе Владимире. Согласно летописям первыми русскими послами на Бл.Востоке были купцы, отправленные Владимиром в 1001 г для изучения традиций Византийской империи, с которой Русь теперь была связана единой верой.
..."послал Володимер гостей своих аки в послех в Рим, а других во Иерусалим, и в Египет, и в Вавилон, соглядати земель их, и обычаев их..."
Византийский этап паломничества- это как бы, начало. Самое раннее письменное свидетельство (Архимандрит Августин Никитин) о паломничестве Иерусалим - свидетельство о путешествии монаха Варлаама , относящиеся к 1062 г.
По летописным преданиям в Иерусалиме была супруга Владимира Мономаха, прибывшая к Гробу Господню после освобождения Иерусалима крестоносцами и образовавшими здесь Иерусалимское королевство в 1099 г (Балдуин I), а в 1106 г король Балдуин принимал игумена Даниила как посланца русских князей.
В 1167 г у Гроба Господня побывала св.княжна Евфросиния Полоцкая, просветительница Белоруссии. Как правило, посещение Св.Земли русскими паломниками княжеской крови сопровождалось благотворительной помощью Иерусалимскому Патриархату, в том числе и для хранения христианских святынь. Не оставляли своим попечительством русские государи Святую Землю и в последующем. Отправлялись дары в Иерусалим с посольствами и при Иване Грозном.
С XVI в. начинается упадок паломничества в результате обострения взаимоотношений между Россией и Турцией, и соответственно, в результате нарастания религиозной нетерпимости мусульман по отношению к православию.
В 1699 г мирный договор в Карловицах, после одержанной над турками победы, впервые открыл России ( при Петре I) возможность стать на защиту христиан в Оттоманской империи. В договоре было оговорено о правах русских паломников в Иерусалиме, а в 1700 г было достигнуто соглашение об их свободном доступе в Святую Землю.
При Петре значительные пожертвования из России отправлялись православным христианам на Бл.Восток, находящийся под турецким правлением.(записи священника Иоанна /Лукьянова/, посетившего Иерусалим в 1710-1711 гг: " ...в церкви Воскресения Христова иконное письмо всё московское, царское подаяние государя нашего...").
При императрице Анне Иоановне в 1735 г, в смете Святейшего Синода появляются "отдельной строкой", так называемые "ПАЛЕСТИНСКИЕ ШТАТЫ", т.е. точное указание денежных сумм, выделяемых на содержание Гроба Господня и для Иерусалимского Патриархата ( каждые пять лет)

[Papa-vodolaz]

В первой половине 19 в, несмотря на бедствия Отечественной войны 1812 г, пожертвования из России не прекращались, а после окончания войны, пожалуй, даже увеличились. Так в 1814 г из государственной казны Российской империи Иерусалимскому Патриархату было передано 25 тыс. руб на ремонтные работы в храме Гроба Господня, а в 1816 г - более 140 тыс.руб (собранные путём народных пожертвований). В Москве и Таганроге были даже открыты специальные "Иерусалимские подворья" для сбора денег на нужды Храма Господня и других святых мест Палестины.
В это же время, благодаря поддержке России, , укрепившей свой международный авторитет после победы над Наполеоном, греки в Иерусалиме добиваются того, что католики уступают им часть храма Гроба Господня, который с того времени поделён на три части ( между греками, католиками и армянами)
Как видно из истории русского присутствия на Святой Земле с 16 в и до первой половины 19 в, иерусалимские святыни всегда рассматривались русскими государями как предмет особенной заботы. "Срабатывал фактор многовековой традиции, т.е.Россия свою политику на Востоке строила как единственная православная империя, преемница Византии в поствизантийском пространстве" (Н.Лисовой)
С середины 40-х годов 19 в. международное положение Палестины резко меняется. Она становится объектом пристального внимания западных европейских держав (Франции и Пруссии). С этого момента здесь усиливаются позиции католиков и протестантов.
Выход из создавшегося положения Российское правительство увидело в усилении позиций Русской Православной церкви для поддержки Православия в Палестине.
А поток паломников из России на Святую Землю уже не иссякает...
Паломник, решивший отправиться в столь дальнее путешествие, прежде всего должен был получить загран.паспорт. Затем начинались приготовления к самому путешествию. Кто-то просил помолиться за него, кто-то - поставить свечку, а кто-то... привезти хоть песчинку Святой Земли. Паломнику собирали деньги и всё необходимое для путешествия. Нередко он брал с собой ДАР, который покупали всей округой.
Точного пути в Святую Землю паломники не знали. В своём путешествии по России они стремились посетить известные русские святыни, а по дороге расспрашивали каждого встречного о том, в каком направлении надо идти дальше. И в конце концов находился тот, кто мог доходчиво сообщить правильное направление.
К святым местам можно было добраться двумя путями - сухопутным и морским.
Дорога проходила через Москву, Орёл, Киев, а дальше...кто выбирал морской путь, направлялся в Одессу, а кто предпочитал сухопутный - в Подольск. Но этот путь был намного тяжелее. Паломникам предстояло преодолеть огромные расстояния, но и не это было самое главное. Основные трудности были на русско-турецкой границе. ТАМОЖНЯ!
Беспрестанное визирование паспортов и вымогательства, под разными предлогами, денег, приводили многих в отчаяние. Случалось, что местные власти, не получив требуемой мзды, оскорбляли, а порой даже заключали русских паломников в тюрьму. Ну, а последняя, мягко выражаясь, несколько отличалась от турецких бань...
До появления на территории Османской империи российских консульств заступиться за богомольцев было просто некому. По суше паломники шли месяцами, претерпевая всяческие лишения, и порой просто гибли.
Ну, а на кораблях паломники попадали в Константинополь уже на 3 или 4 день, а на Афон через неделю, самое большее, через две.
Русские паломники, готовые на любые лишения и жертвы, только ради того, что бы помолиться у христианских святынь, вызывали уважение и восхищение, прежде всего у европейцев. И когда после всех трудностей, унижений и лишений нелёгкий путь был окончен, перед паломниками вставала новая задача - найти себе пристанище. На пути в Святую Землю и в Иерусалиме богомольцы были предоставлены самим себе. Греческое православное духовенство и Иерусалимский Патриархат - главные обладатели и распорядители драгоценной для христианства святыни - храма Гроба Господня - являлись единственными попечителями и опекунами русских паломников. Но, тот приют, который предоставлял Иерусалимский Патриархат, был просто ужасен. Это были кельи, в которых не было даже самого необходимого. Голые нары и каменный пол, не всегда прикрытый циновками - это всё , что было в этом, так называемом приюте. Однако паломники не роптали и все эти тяготы расценивали как испытания, посылаемые СВЫШЕ, дабы убедиться в силе их веры.
Ситуация с положением богомольцев начинает изменяться в лучшую сторону после открытия Русской Духовной Миссии, которая и приняла на себя попечение о русских паломниках.
( на 1-й фотографии серб Марко-Джурич проводник караванов русских паломников и ...его трудовая книжка
фотографии из архива Иерусалимского отделения Императорского Православного Палестинского общества)

[Papa-vodolaz]

Со второй половины 19 в. начинается период непосредственного государственного интереса России к странам Бл.Востока - период деятельности миссии Русской Православной церкви в Святой Земле. Инициатором официальной миссии из России в Палестину был министр иностранных дел, вице-канцлер К.Р.Нессельроде. В 1842 г в своём докладе имп. Николаю I он сообщал о притеснении православных в Палестине, как стороны мусульман, так и со стороны католиков, прямо говоря о необходимости отправки в Иерусалим неофициального духовного лица, который став посредником между Синодом и иерусалимским православным духовенством, смог бы контролировать расход денежных средств, отправляемых из России. И таким посредником стал архимандрит Порфирий (Успенский), который сообщал, что православные в Святой Земле нуждаются в моральной и материальной поддержке. В противном случае католлицизм их просто вытеснит из Палестины. В результате, К.Нессельроде сделал представление об учреждении Русской духовной миссии в Иерусалиме , которое было одобрено и утверждено имп. Николаем I, а затем, 31 июля 1847 г постановлением Святейшего Синода была создана Русская духовная миссия, которая осуществляла свою деятельность в Иерусалиме с 1848 г по 1854 г (т.е. до начала Крымской войны). И миссия, кроме дипломатических функций, взяла на себя заботу о паломниках, устраивая им специальные приюты на скупленных земельных участках и организовывая паломникам караваны для прибытия в святые места.
Русские учреждения в Палестине занялись строительством странноприимных домов, больниц и гостиниц.

[Papa-vodolaz]

После Крымской войны миссия была открыта повторно. Одновременно был создан для обеспечения безопасности паломников и Палестинский комитет, возглавил который великий князь Константин Николаевич. Комитет был создан в 1856 г при Русском обществе пароходства и торговли (РОПИТ) и одновременно с заботой о паломничестве занимался коммерческой деятельностью, осуществляя покупку земельных участков и строительство на Святой Земле.
В середине XIX в. резко увеличивается поток православных паломников на Святую Землю. Для их приёма, размещения и обеспечения безопасности, Высочайшим указом имп.Александра II (через год после коронации), было решено основать в Иерусалиме, так называемое Русское подворье.
У богатой арабской семьи (переводчика английского консульства) был выкуплен участок земли за 284 тыс. пиастров. Строительство комплекса было поручено петербургскому архитектору Мартину Эттингеру, спроектировавшему большинство зданий подворья в стиле н е о р е н е с а н с а, весьма распостранённого в те годы в городах России. Значительная часть средств на строительство комплекса подворья была выделена имп. Александром II и императрицей Марией Александровной.
Социальный состав паломников был чрезвычайно пёстрым. В Святую Землю приходили представители всех слоёв населения России из разных концов Империи. Среди паломников были и отставные солдаты, и и крестяне, мещане и духовные лица, и разумеется, дворяне. Поток богомольцев усиливался к Пасхе и Рождеству, а так же накануне Великого поста.
Первой августейшей персоной, совершившей паломничество на Святую Землю был Великий князь Константин Николаевич.
( верхние две фотографии где он и запечатлён; фото - 1860 г)

[Papa-vodolaz]

В 1882 г в Палестине появляется ещё одна общественная организация из России, которая в отличие от Палестинской комиссии Русского консульства своей активной деятельностью усилила Русскую духовную миссию. Это - Палестинское Православное Общество, созданное благодаря державной воле имп. Александра III. Общество рождается после подписания Адрианопольского мира, ознаменовавшего победу России в Русско-Турецкой войне 1878 г. Отныне Россия стала обладать гораздо большим влиянием на Бл.Востоке. С 1889 г Общество стало именоваться Императорским. Одним из основателей Общества и его фактическим руководителем был В.Н.Хитрово. Василий Николаевич всю свою жизнь и все свои сбережения вложил на практическое развитие общества и создания Русской Палестины на Святой Земле.
Председателем Императорского Палестинского Православного Общества (ИППО) становится Великий князь, московский генерал-губернатор Сергей Александрович (пятый сын Александра II), совершивший паломничество на Святую Землю ( вместе с Великими князьями Павлом Александровичем и Константином Константиновичем) ещё в 1881 г
( на 1-й фотографии - главный инициатор создания ИППО В.Н.Хитрово ; на остальных - великий князь Сергей Алксандрович)

[Papa-vodolaz]

Великий князь Сергей Александрович - участник русско-турецкой войны 1877-1878 гг
с февраля 1887 г командует лейб-гвардии Преображенским полком, а в феврале 1891 г он уже московский военный генерал-губернатор. В 1896 г - командующий Московским военным округом. Мрачным эпизодом правления Сергея Александровича стала катастрофа на Ходынском поле. А позднее, после событий 1905 г (9 января) опозиция объявила Сергея Александровича главным виновником применения военной силы, а боевики партии эсеров вынесли ему "смертный приговор", который и осуществили руками террориста Каляева 4 февраля 1905 г у Никольской башни Московского Кремля. Карету, в которой находился великий князь, в результате взрыва бомбы, разнесло буквально, на части.
Каляев был казнён в Шлисельбургской крепости, а останки Сергея Александровича были погребены в усыпальнице под Алексеевским собором Чудова монастыря. На месте гибели Великого князя был установлен монумент, увенчатый крестом.
В 1918 г этот памятник, один из первых, был уничтожен. 1 мая, вождь мирового пролетариата, самолично забросил петлю пеньковой верёвки на крест (изготовленный по рисункам худ.Васнецова), венчавший монумент. Но...силёнок было, видимо, недостаточно... Да группа сотрудников ВЦИКа подсуетилась... А дальше, как в известной сказке: "Дедка за репку, бабка за дедку..."
Вот бабки, как раз и не было рядом. Крупская,видимо, отлучилась по неотложным делам... Но, её заменил "железный" Феликс. А монумент и не пошелохнулся...На помощь пришёл Свердлов и... случайно оказавшийся поблизости...главный пролетарский поэт... Маяковский. И памятник не выдержал и... рухнул к ногам большевиков...
Да и Чудов монастырь в конце 1929 г был разрушен.
Но... в 1986 г при проведении в Кремле ремонтных работ, случайно был обнаружен сохранившийся склеп с останками Великого князя, которые были перезахоронены в возрождённом Новоспасском монастыре в родовой усыпальнице бояр Романовых. А в 1998 г в Новоспасском монастыре был воссоздан и установлен крест-памятник, точная копия, уничтоженого большевиками, монумента.
...всем воздастся по делам их, всем будет память, достойная их...
( эпизод уничтожения монумента, в упрощённом варианте, описан участником событий В.Д.Бонч-Бруевичем)

[Papa-vodolaz]

Развитие русского пароходства в Средиземноморье привело к резкому увеличению паломников из России. Ежегодно к святым местам стекалось до 10-12 тыс.богомольцев.
Из российских портов путь пароходов с паломниками заканчивался у Яффских причалов. На лодках, поставляемых Русским обществом пароходства и торговли (РОПИТ), под неусыпным наблюдением проводников (кавасов) Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО), паломников свозили на берег, и им не приходилось уже
тревожиться ни за свою жизнь, ни за судьбу своего багажа. Но богомольцам настоятельно рекомендовалось не входить в контакты с местными назойливыми проводниками (греками и арабами), дабы не поплатиться впоследствии за свою доверчивость и неопытность.
Багаж свозился на железнодорожную станцию, а затем на медленно движущемся поезде паломники отправлялись в Иерусалим. С Иерусалимского железнодорожного вокзала, уже пешком, паломники в сопровождении кавасов отправлялись на русские постройки и размещались в подворьях,а затем в церкви св.царицы Александры Русской Духовной Миссии иеромонахи совершали благодарственный молебен за благополучное прибытие на Святую Землю. После церкви путь паломников лежал в народную трапезную Сергиевского подворья, где они были вознаграждены благотвортельным ужином,а затем в приюты Подворья. Простой люд обитал в общих постройках, а состоятельные паломники из дворянского сословия размещались в прекрасно меблированных комнатах, не уступавших по обстановке современным им европейским отелям.
(на первом снимке КАВАС Императорского Православого Палестинского общества)
( фотографии из фотоархива Общества "Россия в красках")

[Papa-vodolaz]

Случайно найденная в заброшенном подвале подворья книжка с отрывными билетами-талонами ИППО 2 и 3 кл. на проезд по железной дороге из Яффы в Иерусалим (и обратно...) для паломников из России.
р а р и т е т

[Papa-vodolaz]

И так, в 1860 г началось возведение, на приобретённой ранее земле, построек, получивших впоследствие название - РУССКОЕ ПОДВОРЬЕ. Строительство комплекса было поручено петербургскому архитектору Мартину Ивановичу Эпингеру, который спроектировал большинство зданий подворья в стиле неоренессанса, в то время очень популярного в России.
30 августа был заложен фундамент Свято-Троицкого собора и первый корпус подворья, сооружённого на деньги Сергея Александровича Романова и позднее названного в честь Великого князя Сергея Александровича - Сергиевским. Затем было возведёно здание Русской Духовной миссии, Русская больница, Руское консульство и Мариинское подворье; корпус подворья, впоследствие названный в честь Великой княгини Елизаветы Фёдоровны - Елизаветинским ; и последним было подворье, названное в честь Николая II - Николаевским.
У каждого подворья были свои функции. Елизаветинское подворье педставляло собой странноприимный дом, способный принять до 300 паломников; Сергиевское подворье - также странноприимный дом для простолюдинов, а вот Николаевское подворье для высокопоставленных приезжих.
Строительство комплекса было завершено в 1903 г. Это был самый большой иностранный комплекс на Иерусалимской земле.

[Papa-vodolaz]

Разумеется, при каждом подворье были построены кухни и бани, прачечные и другие необходимые для нормального быта, строения. А в Сергиевом подворье была организована и народная трапезная, расписанная картинами на библейские темы и иконами.
А поток паломников из России на Святую Землю всё увеличивался... Но теперь уже богомольцы, благодаря защите ИППО, чувствовали себя в полной безопасности.

[Papa-vodolaz]

[Papa-vodolaz]

После гибели в Москве Великого князя Сергея Александровича в феврале 1905 г руководство над Императорским Православным Палестинским Обществом перешло в руки его супруги Великой княгини Елизаветы Фёдоровны.
Елизавета родилась в семье великого герцога Гессен-Дармштадского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери аглийской королевы.. То, что этой красивой, но неулыбчивой девочке предначертана великая судьба, никто особенно и не сомневался. Внучку опекала венценосная бабушка - ЕЁ ВЕЛИЧЕСТВО королева Виктория английская. Никто тогда и предположить не мог, какая печальная судьба ждёт девочку в далёкой России.
Елизавета была практически неразлучна со своей сестрой Алисой ( будущей российской императрицей Александрой Фёдоровной). Выйдя замуж за Великого князя Сергея Александровича, она приняла православие и в 1888 г вместе с мужем посетила Палестину, где они присутствовали на освящении русского храма Марии Магдалены в Гефсиманском саду.
Существует предание, что Елизавета, потрясённая святостью места и великолепием православного храма, сказала Сергею Александровичу,что хотела бы здесь жить и после смерти упокоиться в этом святом месте. Но она и не предполагала, что самй судьбой ей и суждено будет обрести покой, именно в Гефсиманском саду.
Но, это будет ещё не скоро, а пока Елизавета переезжает в Москву, куда Сергей Александрович был назначен генерал-губернатором.

[Sergey_K]

Из российских портов путь пароходов с паломниками заканчивался у Яффских причалов. На лодках, поставляемых Русским обществом пароходства и торговли (РОПИТ)...

Здесь, наверное, есть смысл добавить интересное для коллекционеров...
Фалеристику по РОПиТу не встречал, а вот в филателии РОПиТ оставил интересные артефакты...

Надо сказать, что в период с 1865 по 1867 гг. РОПиТ выпускало специальные местные служебные марки для оплаты корреспонденции, перевозимой пароходами Общества (марки печатались в Одессе), назывались марками Леванта (для восточной корреспонденции). Эти марки имели статус "земских"... Среди них есть довольно редкие экземпляры, например, марка № 1 (большая квадратная синяя без зубцов для отправки на Ближний Восток бандеролью печатных изданий: газет, журналов, книг)... В 1867 году эти марки были заменены государственными марками Восточной корреспонденции.

В 1909 году РОПиТ обратилось в Министерство внутренних дел (почта относилась в то время к этому ведомству) с ходатайством о разрешении произвести надпечатки названий почтовых контор на 9-м выпуске, изданном в честь юбилея РОПИт... Ниже две серии с надпечатками почтовых контор "Ierusalem" и "Jaffa"

[kazak88]

Спаси Христос,Всем! И простите меня,грешного!(Всем спасибо за посты)

[Papa-vodolaz]

....Здесь, наверное, есть смысл добавить интересное для коллекционеров...
Фалеристику по РОПиТу не встречал, а вот в филателии РОПиТ оставил интересные артефакты...

Сергей, прекрасное дополнение по РОПиТу и спасибо, что заходите в эту ветку. Наверное, больше никому и не интересно всё это...
Фалеристические миниатюры РОПиТ существуют, но...это раритеты и у меня даже фотографий нет. Достаточно известен изящный жетон в честь 40-летия общества и настольная медаль - 50 лет РОПиТ.
Небольшое дополнение для коллекционеров...

[Papa-vodolaz]

А вот так выглядели и сами мореходы РОПиТ...

[Куинка]

....Здесь, наверное, есть смысл добавить интересное для коллекционеров...
Фалеристику по РОПиТу не встречал, а вот в филателии РОПиТ оставил интересные артефакты...

Сергей, прекрасное дополнение по РОПиТу и спасибо, что заходите в эту ветку. Наверное, больше никому и не интересно всё это...
Фалеристические миниатюры РОПиТ существуют, но...это раритеты и у меня даже фотографий нет. Достаточно известен изящный жетон в честь 40-летия общества и настольная медаль - 50 лет РОПиТ.
Небольшое дополнение для коллекционеров...

Ну почему же не интересно-очень даже,,.но просто ждём продолжения и не хотелось бы чем то вольно или не вольно помешать продолжения повествования...
Вот из сети...только в информационных целях...
Настольная медаль "В память 50-летия» Русского общества Пароходства и Торговли". 1857-1907 гг.'
Описание:
Российская империя, 1907 год. Полное название «В память 50-летия Русского общества Пароходства и Торговли. 1857-1907 гг.». Бронза. Подпись медальера в обрезе шеи портрета Николая II «А.А.Г.» (Грилихес и сын). Диаметр 70 мм.

[Papa-vodolaz]

А теперь, самое время продолжить повествование о Великой княгине Елизавете Фёдоровне.
Москва. Именно в Первопрестольной начинается подвижническая деятельность Елизаветы. Она посещает приюты и больницы для бедноты и вкладывает огромные денежные средства на их содержание. С началом русско-японской войны Великая княгиня принимает деятельное участие в формировании и оснащении санитарных поездов, отправляет лекарства продовольстие и подарки, а затем и открывает в Москве госпиталь для раненых и оказывает помощь вдовам и детям погибших.
Тяжело переживая гибель мужа, Елизавета Фёдоровна решает окончательно оставить высшее общество и посвятить свою жизнь молитвам и заботе о обездоленных.
На свои средства она приобретает на Большой Ордынке земельный участок и создаёт Марфо-Мариинскую обитель и становится её настоятельницей в 1909 г.
В "ОБИТЕЛИ МИЛОСЕРДИЯ" был приют для бездомных и больница для обездоленных, где трудились монахини и послушницы.
Октябрьский переворот 17-го в первое время не внёс свои поправки в жизнь представительницы дома Романовых, но... это было лишь затишьем перед бурей.
А Елизавета Фёдоровна отказалась покинуть Россию,хотя такая возможность и была.

[Papa-vodolaz]

Через несколько месяцев отношение власти к деятельности Елизаветы Фёдоровны меняется, а затем в апреле 1918 г её арестовывают и вывозят в Пермь, а затем в известное место, в Алапаевск, точнее на заброшенные рудники в 18 км. от города, где в ночь на 5 июля 1918 г вместе с другими членами императорской семьи предают казни.
Впрочем, назвать казнью то, что произошло, просто язык не поворачивается. Это была, самая что ни на есть, садистская расправа. Великую княгиню, вместе с другими Романовыми, живую сбросили в заброшенную шахту, а затем ещё забросали гранатами.
Вскоре, передовые отряды Белой Армии армии захватывают Алапаевск и тела убитых извлекаются из шахты и выставляются на отпевание в кладбищенской церкви города.
А затем, в связи с наступлением Красной Армии вывозятся в направлении Дальнего Востока. А вот дальше... просто непостижимо, но кто-то из колчаковских офицеров вспомнил давнее желание Елизаветы Фёдоровны обрести последний покой на Святой Земле и...гроб с её останками переправляется в Русскую Миссию в Пекине, затем Шанхай, на пароходе в Порт-Саид и в Иерусалим.
В феврале 1921 г останки Великой княгини предаются погребению в храме св.Марии Магдалины в Гефсимании. В том самом храме, на освещении которого Великая княгиня присутствовала в 1888 г
Храм св. Марии Магдалены находится под неусыпным вниманием Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

[Papa-vodolaz]

А вот и пришло время продемонстрировать абсолютно раритетный знак...
Знак Русской Духовной Миссии из коллекции форумчанина Santa
( знак демонстрируется с согласия владельца)

[santa]

А вот и пришло время продемонстрировать абсолютно раритетный знак...
Знак Русской Духовной Миссии из коллекции форумчанина Santa
( знак демонстрируется с согласия владельца)

Леня, спасибо .Хотя статус знака выяснить до сих пор не удалось.В духовной миссии сказали, что такого знака по определению быть не должно, так как московская патриархия к ним отношения не имеет.

[Papa-vodolaz]

В 1990 г на территории Марфо-Мариинской обители Патриарх Алексий II открыл монумент Великой княгине Елизавете Фёдоровне (скульптор Вячеслав Клыков), а в православном храме св.Марии Магдалины в Гефсиманском саду на видном месте икона преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Московской, причисленной к лику святых православной церковью в начале 90-х годов прошлого столетия

[Sergey_K]

К 100-летию Марфо-Мариинской обители в 2009 году Почта России выпустила ПКсВ и СПШ:

[santa]

К 100-летию Марфо-Мариинской обители в 2009 году Почта России выпустила ПКсВ и СПШ:

[Papa-vodolaz]

...Знак Русской Духовной Миссии из коллекции форумчанина Santa
... .Хотя статус знака выяснить до сих пор не удалось.В духовной миссии сказали, что такого знака по определению быть не должно, так как московская патриархия к ним отношения не имеет.

Ну,то что ОНИ сказали СЕГОДНЯ,- это совсем не значит, что ОНИ на 100% правы

Вся история создания Русской Духовной Миссии, Палестинского комитета, а затем и Императорского Православного Палестинского Общества совсем даже не проста. И многое связано как с разногласиями в верхних эшелонах власти в России в середине 19 в., с WW1 и сменой юрисдикций на Ближнем Востоке, так и с политическими потрясениями в России, и не только в 1917 г. Ну, назовём ЭТО время (условно, разумеется...) СМУТНЫМ временем...
Кстати, Саша взгляни на тот самый конверт, который ты продемонстрировал в теме. Надпись в верхнем левом углу говорит сама за себя...

[Papa-vodolaz]

Здание Русской Духовной Миссии в Иерусалиме с домовым храмом святой мученицы царицы Александры относится к самым ранним русским постройкам на Святой Земле.
Как уже было сказано выше, Русская Духовная Миссия была учреждена Святейшим Синодом Русской Православной Церкви ещё в 1847 г для содействия и укрепления Православия на Святой Земле и поддержки братских отношений с Иерусалимской Православной Церковью, ну и организации паломнических программ.
А в 1859 г в Петербурге был учреждён Палестинский комитет, который возглавил Великий князь Константин Николаевич Романов. И уже тогда появились, мягко выражаясь, трения между этими двумя организациями. Ну, а когда образовалось ИППО, разногласия между тремя оранизациями только усилились.
Думаю, нет смысла углубляться в противоречивые ( согласно разным источникам) сообщения о разногласиях православных организаций того периода, ибо это, наверное и не всем интересно, да и страницы данной темы, вовсе, не место для доскональных исторических изысканий.

[Papa-vodolaz]

До начала WW1 поток паломников из России на Святую Землю всё увеличивался.
Значительные пожертвования как простого народа, так и состоятельных слоёв населения, включая, разумеется, членов правительства и императорской семьи, только способствовали жизнедеятельности русских православных организаций на Святой Земле.
Драматично складываются события на Святой Земле во время первой мровой войны. Русские постройки аннексируются, здание Русской Духовной Миссии, прочем как и все русские постройки в центре Иерусалима занимают турецкие войска разваливающейся Оттоманской империи и располагают там свои административные структуры.Значительно ухудшается положение руссиян, оказавшихся в это время в Палестине, ибо Турция участвует в WW1 против России на стороне Германии. В виду разрыва дипломатических отношений между Россией и Турцией русский консул покидает Иерусалим , а ИППО сообщает паломникам, что прекращается морское сообщение между Россией И Палестиной. Часть паломников отбыла с последними пароходами в Россию, а часть, в надежде, что война скоро закончится, осталась в Палестине. Начальник Миссии архимандрит Леонид был выслан вместе с другими членами миссии.. В 1917 г в России резко меняется политическая обстановка и члены миссии, только в 1919 г возвращаются в Иерусалим.
( на верхней фотографии - команда русских военных моряков с фрегата "Владимир Мономах" на территории Сергиевского подворья. Фото конца 19 в.)

[Papa-vodolaz]

Турция, впрочем, так же как и Германия,потерпела поражение в WW1, и разумеется это отразилось на её границах. Разные географические области, принадлежавшие ранее Оттоманской империи были отторгнуты от неё и некоторые из них были переданы державам-победительницам как мандатные территории. Претерпела изменения и политическая карта Бл.Востока. Мандат на Палестину получила Великобритания, которая обазовала для управления страной мандатное правительство. По существу, Британия становится полноправной хозяйкой в Палестине, вплоть до 1948 г
А в России, после захвата власти большевиками в октябре 1917 г, большая часть руководства ИППО не успевает уехать за пределы страны. Великая княгиня Елизавета Фёдоровна в апреле 1917 г сложила с себя полномочия председателя ИППО, как бы предчуствуя свою дальнейшую трагическую судьбу.
В эмигрантской среде создаётся так называемый Совет Православного Палестинского Общества в ИЗГАНИИ...
А поток паломников из России, по независящим от них причинам, полностью прекращается. А что бы, как-то существовать, помещения Русской Духовной Миссии и ИППО, частично были сданы в аренду Британским властям. В здании миссии разместился Верховный мандатный суд Палестины, и надолго...
( на фото - построение британских солдат в честь генерала Аленби на площади перед Свято-Троицким собором 1917 г )