Молодёжные движения и организации

[santa]

Легальная фракция стремилась использовать все возможности, вытекавшие из её статуса. Были открыты многочисленные официальные отделения организации (за исключением Украины и Белоруссии, на территории которых официальное разрешение на деятельность организации не распространялось), стал издаваться печатный орган «Хе-Халуц» (тираж три тысячи экземпляров), в котором, среди прочего, публиковались новости из Эрец-Исраэль. Члены организации принимали участие в официальных демонстрациях (1 Мая, годовщина Октябрьской революции), на которых они несли сионистские лозунги и пели сионистские песни. Хе-Халуц присоединился к организациям, ставившим своей целью содействие созданию еврейских сельскохозяйственных поселений в России (см. ОЗЕТ), ведя внутри этих организаций борьбу с тенденцией превращения их в инструмент против алии. Были созданы новые учебные сельскохозяйственные центры, как, например, «Ма‘ян» в Крыму.

Действовавшая в подполье нелегальная фракция также сумела создать несколько учебных центров, в частности, «Мишмар» в Крыму (1924) и «Билу» в Белоруссии (1925). К концу 1925 г. общая численность членов обеих фракций составила 14 тыс. человек

1926 г. был поворотным пунктом в деятельности российского Хе-Халуца. Вследствие разразившегося в Палестине экономического кризиса многие халуцим, разочарованные действительностью в стране, в том числе некоторые из членов Гдуд ха-‘авода (см. выше), вернулись в Россию. Параллельно этому еврейские сельскохозяйственные поселения в Советском Союзе достигли значительных успехов, так что многим членам Хе-Халуца стало казаться, что именно такие поселения — верный путь к широкомасштабной «продуктивизации» труда российского еврейства (см. Советский Союз. Евреи в Советском Союзе в 1922–41 гг.). Однако вскоре советские власти начали преследовать движение, включая его легальную фракцию, которую формально запретили в 1928 г. Учебные центры движения были распущены. Постепенно движение было полностью искоренено, хотя попытки сохранить его продолжались до 1934 г. В 1930-х гг. те члены организации, которым не удалось покинуть Советский Союз, отбывали тюремное заключение или ссылку, и многие из них погибли в ходе массовых «чисток». Среди расстрелянных был Шмуэль Шнеурсон, один из лидеров нелегальной фракции, вернувшийся в Россию из Палестины в 1926 г., чтобы принять участие в подпольной деятельности движения.

Российский Хе-Халуц оказал огромное влияние на развитие движения за пределами страны. Сотни халуцим из советской России, двигавшиеся в Эрец-Исраэль через страны Восточной Европы и Прибалтики, значительно помогли развитию движения в этих странах.

Подавление Хе-Халуца в России было тяжелым ударом по сионистскому движению, однако далеко не означало прекращения деятельности организации, которая к этому времени приняла мировой размах. В 1921 г. региональные конференции Хе-Халуца состоялись не менее чем в 25-ти странах Восточной, Центральной и Западной Европы, Северной Африки, Ближнего Востока и Северной и Южной Америки. В период между двумя мировыми войнами Хе-Халуц фактически был частью сионистского рабочего движения.

В Польше, куда с подавлением всей сионистской деятельности в Советском Союзе переместился центр Хе-Халуца, как и в России, движение стало развиваться с начала века, однако только с концом Первой мировой войны оно приняло массовый характер. Быстрому росту популярности движения способствовали Декларация Бальфура, возобновление связей с Эрец-Исраэль и с действовавшими там рабочими партиями и энергичное молодое руководство, призывавшее к национальному освобождению и созданию нового еврейского общества. В 1921 г. состоялась первая всемирная конференция Хе-Халуца, и с тех пор в Варшаве размещалась штаб-квартира Всемирной федерации Хе-Халуца.

Программа Хе-Халуца зиждилась на трех взаимосвязанных принципах: организация движения, подготовка (хахшара) и алия. Осуществление последнего принципа было наиболее трудным, поскольку британская военная администрация Палестины чинила препятствия еврейской иммиграции в страну. Нелегальная иммиграция в Палестину в этот период была крайне трудна, поскольку мир еще не был полностью восстановлен и гражданские сухопутные и морские связи с Палестиной почти отсутствовали. Несмотря на это, халуцим — отдельно и небольшими группами — проникали в Эрец-Исраэль. Первая такая группа — «бендзинская группа», насчитывавшая шесть человек, покинула Польшу летом 1918 г. и с риском для жизни через Одессу и Константинополь прибыла 5 декабря 1918 г. в Яффу. Вторая группа выехала из Радома в ноябре 1918 г. «Радомская группа» насчитывала 15 человек, однако в пути к ней присоединились еще 90 халуцим. Они вошли в историю сионизма как «группа ста пяти». Подвергаясь побоям, арестам и тюремному заключению, они пересекли Чехословакию, Австрию, Сербию, Хорватию и Италию. Добравшись до Неаполя, они не могли отплыть в Палестину, поскольку не имели ни паспортов, ни въездных виз. Лишь после многочисленных ходатайств Лондон согласился выдать им разрешение на въезд в Палестину. Однако по прибытии в Египет они были заключены в тюрьму британскими военными властями по подозрению в большевизме. Когда в Песах 1919 г. после шестимесячных мытарств группа поездом прибыла в Палестину из Египта, её встречало все население Тель-Авива. «Группа ста пяти» фактически положила начало третьей алие.

Известия о прибытии «бендзинской» и «радомской» групп в Эрец-Исраэль дали новый толчок развитию движения Хе-Халуц в Польше. Учебные программы Хе-Халуца состояли из двух частей: теоретической подготовки (теория сионизма, общественные науки, история и география Эрец-Исраэль и иврит) и профессиональной (преимущественно сельскохозяйственная практика). Многие халуцим, особенно в Галиции, проходили практическую подготовку в качестве наемных рабочих — индивидуально или группами — у еврейских и нееврейских землевладельцев. Однако основная масса халуцим обучалась на специально созданных движением десятках ферм, наиболее известными из которых были фермы в Грошеве (близ Варшавы), Ченстохове, Гродно, Сувалках и Бендзине. Обучение велось также на шахтах, текстильных фабриках и т. п.

В 1918 г., направляясь в Эрец-Исраэль, российские халуцим стали нелегально пересекать польскую границу. Первоначально это были маленькие группы, однако между 1919 и 1923 гг. миграция приняла значительный размах. Халуцим прибывали главным образом из Подолии, Украины, Волыни и Белоруссии; их транзитными пунктами были Вильна, Барановичи, Ровно, Пинск и Варшава. На первых порах польские власти терпимо относились к этому явлению и на основании документов Палестинского бюро Сионистской организации (см. Сионизм. Становление и развитие движения) выдавали халуцим эмигрантский паспорт, зная, что они не намереваются задерживаться в Польше. Однако, когда в 1921 г. еврейская иммиграция в Палестину была остановлена, польские власти стали принимать жесткие меры против прибывавших в страну халуцим, подвергая их аресту и насильственной депортации назад, в Советский Союз. Лишь после того, как сионистские учреждения стали принимать меры для ускорения отъезда в Эрец-Исраэль прибывавших в Польшу халуцим, положение изменилось к лучшему. Халуцим из России и Украины жили на учебных фермах, в специально подготовленных для них польским Хе-Халуцем гостиницах и на частных квартирах. Когда, наконец, открылась возможность иммигрировать в Палестину, они покинули Польшу; последняя группа, насчитывавшая 400 человек, прибыла в Яффу 3 мая 1923 г.

[santa]

Польский Хе-Халуц создал в своих рамках молодежную организацию Хе-Халуц ха-ца‘ир (впоследствии слившуюся с организацией Дрор), которая поддерживала тесные связи с различными сионистскими молодежными организациями (Гордонией, Ха-Шомер ха-ца‘ир, Ха-Киббуц ха-меухад /см. Киббуцное движение/ и другими). Своего пика польский Хе-Халуц достиг в период четвертой и пятой алии (см. Израиль). В 1924 г. движение насчитывало 1,7 тыс. членов, в 1925 г. — 4,6 тыс., в 1930 г. — 11,6 тыс., в 1933 г. — 41 тыс. В 1925 г. число обучавшихся по программе Хе-Халуца составило 712 человек, в 1926 г. — 2,5 тыс., в 1932 г. — 2,2 тыс., в 1933 г. — 4,5 тыс., а в 1935 г. — 7,9 тыс. Польский Хе-Халуц имел ряд периодических изданий — «Хе-Халуц», «Хе-‘Атид», «Хе-Халуц ха-ца‘ир» и другие.

В 1934 г. польский Хе-Халуц начал иммиграцию «нелегальную», направив в Эрец-Исраэль корабль «Велос» с халуцим из Польши и прибалтийских стран. В конце 1930-х гг. движение начало сотрудничать с Хаганой в организации иммиграции «нелегальной». Во время Второй мировой войны члены Хе-Халуца были среди наиболее активных участников еврейского боевого подполья (см. Сопротивление антинацистское). Во время Второй мировой войны движению Хе-Халуц принадлежала ведущая роль в организации восстаний в еврейском гетто Варшавы (И. Цукерман, Цивья Любеткин), Белостока (Хайка Гроссман) и Вильнюса (А. Ковнер, Рейзл Корчак).

В Литве движение Хе-Халуц было создано после Второй мировой войны и первоначально основывалось на трудовых кооперативах (плотницких, швейных, пищевых и т. п.). Из-за недостатка средств и отсутствия опыта эти кооперативы были недолговечны, и вскоре им на смену пришли сельскохозяйственные учебные центры, главным из которых был «Киббуш» (`овладение`). Другим центром деятельности Хе-Халуца был аннексированный Литвой немецкий порт Мемель (см. Клайпеда), где действовал городской кооператив, члены которого, среди прочего, обучались портовым работам и мореходству. Городские кооперативы были также в Каунасе, Паневежисе, Вилкавишкисе и других городах. Число членов движения в Литве достигало 1,5 тыс. человек. В Латвии главным учебным центром Хе-Халуца была ферма в Алтасмуже близ Риги. Кооперативы Хе-Халуца действовали в Двинске (Даугавпилс), Тукумсе и Либаве (ныне Лиепая). В 1920–21 гг. 150 латвийских халуцим прибыли в Палестину; в последующие годы приток халуцим из Латвии значительно увеличился.
В Румынии движение Хе-Халуц возникло в 1918 г., когда к ней были присоединены Буковина, Бессарабия и Трансильвания. Движение было организовано халуцим, покинувшими Украину и Россию и ожидавшими в Румынии возможности продолжить свой путь в Эрец-Исраэль. Во время пребывания в Румынии эти халуцим организовались в кооперативы, а также работали на полевых работах и лесоповале. Первым шагом румынского Хе-Халуца было приобретение учебных ферм (возле Ясс, Бельц, Галати и Бухареста). Средства для покупки и содержания этих ферм были предоставлены Обществом друзей движения Хе-Халуц. Большинство действовавших в стране сионистских движений приняли участие в работе Хе-Халуца. С разгулом в стране антисемитизма в 1930-е гг. численность движения быстро увеличивалась. Большое влияние на развитие Хе-Халуца оказал тот факт, что румынские порты, в первую очередь Констанца, служили перевалочными пунктами на пути многих тысяч халуцим в Эрец-Исраэль. В годы Второй мировой войны румынский Хе-Халуц действовал в подполье, организуя «нелегальную» иммиграцию в Палестину; не менее 40 тыс. «нелегальных» иммигрантов отплыли в эти годы из румынских портов.
В странах Центральной Европы — в Германии и Австро-Венгрии — идеология Хе-Халуца стала распространяться в годы Первой мировой войны. В отличие от послевоенной Чехословакии, где движение приняло форму, аналогичную польской и литовской, в Германии, где не было значительного еврейского рабочего класса и где молодежь не получала сионистского воспитания, развитие движения столкнулось с трудностями. Сразу же после основания Хе-Халуца в конце 1918 г. сотни халуцим, называвших себя «практикантен» и объединенные в «Практикантенбунд», отправились работать на фермы, чтобы подготовить себя к сельскохозяйственному труду в Эрец-Исраэль. Этот эксперимент не принес успеха, и Хе-Халуц создал несколько собственных учебных ферм, которые, однако, вскоре закрылись — лишь одна из них, «Махпеха» (`революция`), просуществовала несколько лет. Вскоре Хе-Халуц слился с движением Блау-вайс, которое к этому времени приняло сионистскую идеологию.

Северная Америка. В США первая халуцианская организация была основана в 1905 г. в Нью-Йорке группой сионистски настроенной молодежи во главе с Э. Иоффе; большинство членов этой группы составляли эмигранты из сельских еврейских общин России. Организация была названа Хе-Халуц и ставила своей целью стать ядром мирового движения возрождения еврейской жизни в Эрец-Исраэль. Базой новой организации было движение По‘алей Цион. Э. Иоффе выступил в печати с рядом статей, в которых он призывал еврейскую молодежь присоединиться к новому движению, поскольку возрождение еврейской нации прямо зависит от преданности её молодежи халуцианскому идеалу. В том же году в рамках По‘алей Цион было создано движение Халуцей По‘алей Цион с отделениями в Нью-Йорке, Филадельфии, Монреале, Балтиморе и других городах Северной Америки. В 1908 г. нью-йоркский Хе-Халуц слился с новосозданным движением Ха-Иккар ха-ца‘ир (`молодой земледелец`), чья программа не отличалась от идеологии Хе-Халуца. В годы Первой мировой войны развитию движения способствовала деятельность находившихся тогда в США Д. Бен-Гуриона и И. Бен-Цви, выступавших с призывом создать халуцианскую рабочую организацию, члены которой будут готовы к поселению в Эрец-Исраэль. Несколько сотен юношей и девушек присоединились к созданному движению. В конце 1917 г. члены этой группы вступили в Еврейский легион и вместе с другими добровольцами отправились в Эрец-Исраэль. Стимулом для дальнейшего развития движения послужили арабские беспорядки в Палестине и последовавшее за ними обнародование Белой книги в 1929 г. В 1932 г. была создана Всеамериканская организация Хе-Халуц с штаб-квартирой в Нью-Йорке и многочисленными местными отделениями в США и Канаде. В 1933 г. Хе-Халуц арендовал первую учебную ферму. Вслед за этим движение приобрело фермы в Кримридже (штат Нью-Джерси, 1936 г.), Хайтстоуне (штат Нью-Джерси, 1940 г.), Паукипсе (штат Нью-Йорк, 1948 г.), Смитвиле (штат Онтарио, 1948 г.) и Колтоне (штат Калифорния, 1948 г.).

В 1935 г. молодежное крыло По‘алей Цион, а в 1939 г. Ха-Шомер ха-ца‘ир стали участвовать в учебных программах в рамках Хе-Халуца. К 1940 г. практически вся еврейская молодежь социалистического и общесионистского толка (см. Общие сионисты) в США действовала под эгидой Хе-Халуца. С начала Второй мировой войны Хе-Халуц стал проводить профессиональные учебные программы (промышленные специальности, подготовка летчиков и т. п.). К 1948 г. число членов Хе-Халуца составило 1,6 тыс. человек; со времени его основания несколько сотен воспитанников движения поселились в Эрец-Исраэль. Когда в середине 1950-х гг. Хе-Халуц ликвидировал свои учебные фермы, подготовку молодежи к поселению в Израиле взял на себя Ха-Шомер ха-ца‘ир.

Деятельность Хе-Халуца внесла огромный вклад в дело заселения Эрец-Исраэль. К началу Второй мировой войны общее число членов организации достигло 100 тыс. Согласно опубликованным данным, в 1927 г. в Эрец-Исраэль 43% всех рабочих и 80% членов киббуцов перед прибытием в страну прошли подготовку в учебных центрах Хе-Халуца. После войны Всемирное движение Хе-Халуц прекратило свое существование, хотя в США и некоторых европейских странах халуцианские движения частично возобновили свою деятельность. В настоящее время халуцианские движения, как и все другие молодежные сионистские движения, действуют под эгидой всемирной Сионистской организации.
http://www.eleven.co.il/article/11153

[santa]

Гордония - молодежное сионистское движение, возникшее в конце 1923 г. в Галиции и распространившееся почти по всему Еврейскому миру. Цели движения, изложенные в декларации, принятой на 1-м всемирном съезде Гордонии в Данциге (1928), заключались в воссоздании Родины Еврейского народа в Эрец-Исраэль, воспитании участников движения в гуманистическом духе, создании трудоспособной нации, возрождении Еврейской культуры на языке иврит и в самостоятельном труде (авода ацмит). Движение стремилось вовлечь в свои ряды молодежь из всех слоев Еврейского общества и формировать её характер в духе учения А. Д. Гордона, чьим именем оно было названо. В короткий срок движение распространилось по всей Польше, Румынии, США и другим странам. К началу 2-й мировой войны число его членов достигло 40 тысяч.

Первые группы Гордонии начали селиться в подмандатной Палестине вскоре после беспорядков 1929 г., сначала в Хадере, затем в Хулде, которая стала центром движения Гордония в стране. Гордония активно участвовала в сопротивлении нацистам во время оккупации Польши в годы 2-й мировой войны, в частности в восстании в Варшавском гетто. Во главе Гордонии, начиная с её основания, стоял П. Лавон (Любяникер). В 1945 г. в Эрец-Исраэль Гордония объединилась с молодежной организацией рабочего движения Маханот ха-‘олим и стала называться ха-Тну‘а ха-меухедет (Объединенное движение). В диаспоре также делались попытки объединить Гордонию с близкими ей молодежными движениями, завершившиеся созданием Ихуд ха-боним (1958).

[santa]

ещё 1 знак Тель Авивских скаутов

[santa]

Молодёжное движение "Рабочая религиозная мододёжь"

[santa]

знак религиозной организации скаутского типа, летние лагеря для религиозной молодёжи

[santa]

Шомер ХаЦаир в новом для меня варианте.Необычный знак.

[santa]

Пока не разобрал какое мероприятие в 1950 году

[santa]

курс саярим для выпукников школы морских скаутов в Хайфе.

[santa]

знак скаутского отряда альмог (коралл)

[santa]

Макабби хацаир (молодой маккаби) - восхождение на тель хай, 1962 год.

[santa]

старый знак еврейских скаутов

[santa]

15ти летие движения Хабоним - Дрор.1945 год.

[santa]

Шомер Хацаир.Знак из серии походов в дни праздника Ханука.Махтешим(кратеры), скорее всего имеется в виду юг Израиля, махтеш Рамон
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0% ... %B5%D1%80)
1961 год

[santa]

Шомер Хацаир.Знак из серии походов в дни праздника Песах. 1959 и 1962 год.

[santa]

Восьмая шомрия(летние лагеря Шомер Хацаир)

[santa]

летние лагеря Шомер Хацаир, 1955 год

[santa]

маккаби хацаир (молодой маккаби).Старый знак.

[santa]

Бейтириада (бейтар хацаир) -молодой бейтар

[santa]

День скаута в Рамат Гане 1967 год

[santa]

Собрание "халюц" - выходцев из России.1969 год.

[Papa-vodolaz]

летние походы групп движения ХаШОМЕР ХаЦАИР ("юный страж") в Иудейскую пустыню.

Пустыня на Западном побережье Мёртвого моря

[Papa-vodolaz]

И ещё один старенький значок движения ХаШОМЕР ХаЦАИР...

[santa]

знаки скаутских отрядов

[santa]

молодёжное движение рабочая и учащаяся молодёжь. Знак "молодой наставник"

[santa]

знак молдёжного движения хатнуа хамеухедет, с дополнительной строкой "старики(деды)" в верхней части знака

[santa]

скаутский знак участника конференции в 2010 году

[santa]

знаки молодёжного движения Бейтар

[santa]

летние лагеря религиозного молодёжного движения Бней Акива 1977 год

[santa]

Молодёжное движение Дрор,знак вожатого(мадрих)