НАШИ МЫСЛИТЕЛИ. ХОСЕ ДЕ ЛА ЛУЗ И КАБАЛЬЕРО.
Luz-y-Caballero.jpg
Хосе Сиприано де ла Луз-и-Кабальеро родился и умер в Гаване (1800-1862 гг.), В то время, когда философские идеи на Кубе (конец XVIII - первая половина XIX века) привели к реализации великого синтеза знания. Именно в этот период происходит переход от схоластики к современности. Следует отметить, что всего за четыре десятилетия спустя Остров достиг минимальных условий, необходимых для развития свободной мысли, что вместе с другими тренерами Лус и Кабальеро могли внести свой вклад в консолидацию идей, которые помогли сформировать нашу национальность. Вместе с ними он предложил подготовить духовное, эмпирическое и интеллектуальное освобождение молодых кубинцев иберийского и испано-кубинского происхождения. Де ла Лус учился в Real Seminario de San Carlos y San Ambrosio, где окончил бакалавр права. Он получил второстепенные священнические ордена, но вскоре удалился и отказался от своих привычек. Он занимал кафедру философии в этом учебном центре. Позже он путешествовал по Европе и Соединенным Штатам, где имел возможность пообщаться с выдающимися интеллектуалами с обоих континентов. Он указан как один из самых выдающихся кубинских педагогов. Лус-и-Кабальеро был директором Colegio San Cristóbal и основал тот, который увековечил его: Сальвадор. Прославился передовыми методами обучения (эмпирико-рационалистическими). Публиковал статьи и философские и образовательные исследования в различных журналистских СМИ. Он был заместителем директора Патриотического общества и почетным членом Экономического общества друзей страны, в котором он был президентом секции образования. (1) Он получил второстепенные священнические ордена, но вскоре ушел в отставку и отказался от своих привычек. Он занимал кафедру философии в этом учебном центре. Позже он путешествовал по Европе и США, где у него была возможность пообщаться с выдающимися интеллектуалами обоих континентов. Он числится одним из самых выдающихся кубинских педагогов. Лус-и-Кабальеро был директором Colegio San Cristóbal и основал тот, который увековечил его: Сальвадор. Прославился передовыми методами обучения (эмпирико-рационалистическими). Публиковал статьи и философские и образовательные исследования в различных журналистских СМИ. Он был заместителем директора Патриотического общества и почетным членом Экономического общества друзей страны, в котором он был президентом секции образования. (1) Он получил второстепенные священнические ордена, но вскоре ушел в отставку и отказался от своих привычек. Он занимал кафедру философии в этом учебном центре. Позже он путешествовал по Европе и США, где у него была возможность пообщаться с выдающимися интеллектуалами обоих континентов. Он числится одним из самых выдающихся кубинских педагогов. Лус-и-Кабальеро был директором Colegio San Cristóbal и основал тот, который увековечил его: Сальвадор. Прославился передовыми методами обучения (эмпирико-рационалистическими). Публиковал статьи и философские и педагогические исследования в различных журналистских СМИ. Он был заместителем директора Патриотического общества и почетным членом Экономического общества друзей страны, в котором он был президентом секции образования. (1) Он занимал кафедру философии в этом учебном центре. Позже он путешествовал по Европе и Соединенным Штатам, где имел возможность пообщаться с выдающимися интеллектуалами с обоих континентов. Он числится одним из самых выдающихся кубинских педагогов. Лус-и-Кабальеро был директором Colegio San Cristóbal и основал тот, который увековечил его: Сальвадор. Прославился передовыми методами обучения (эмпирико-рационалистическими). Публиковал статьи и философские и педагогические исследования в различных журналистских СМИ. Он был заместителем директора Патриотического общества и почетным членом Экономического общества друзей страны, в котором он был президентом секции образования. (1) Он занимал кафедру философии в этом учебном центре. Позже он путешествовал по Европе и США, где у него была возможность пообщаться с выдающимися интеллектуалами обоих континентов. Он числится одним из самых выдающихся кубинских педагогов. Лус-и-Кабальеро был директором Colegio San Cristóbal и основал тот, который увековечил его: Сальвадор. Прославился передовыми методами обучения (эмпирико-рационалистическими). Публиковал статьи и философские и педагогические исследования в различных журналистских СМИ. Он был заместителем директора Патриотического общества и почетным членом Экономического общества друзей страны, в котором он был президентом секции образования. (1) Он путешествовал по Европе и США, где у него была возможность пообщаться с выдающимися интеллектуалами с обоих континентов. Он числится одним из самых выдающихся кубинских педагогов. Лус-и-Кабальеро был директором Colegio San Cristóbal и основал тот, который увековечил его: Сальвадор. Прославился передовыми методами обучения (эмпирико-рационалистическими). Публиковал статьи и философские и образовательные исследования в различных журналистских СМИ. Он был заместителем директора Патриотического общества и почетным членом Экономического общества друзей страны, в котором он был президентом секции образования. (1) Он путешествовал по Европе и США, где у него была возможность пообщаться с выдающимися интеллектуалами с обоих континентов. Он числится одним из самых выдающихся кубинских педагогов. Лус-и-Кабальеро был директором Colegio San Cristóbal и основал тот, который увековечил его: Сальвадор. Прославился передовыми методами обучения (эмпирико-рационалистическими). Публиковал статьи и философские и педагогические исследования в различных журналистских СМИ. Он был заместителем директора Патриотического общества и почетным членом Экономического общества друзей страны, в котором он был президентом секции образования. (1) Спаситель. Прославился передовыми методами обучения (эмпирико-рационалистическими). Публиковал статьи и философские и образовательные исследования в различных журналистских СМИ. Он был заместителем директора Патриотического общества и почетным членом Экономического общества друзей страны, в котором он был президентом секции образования. (1) Спаситель. Прославился передовыми методами обучения (эмпирико-рационалистическими). Публиковал статьи и философские и педагогические исследования в различных журналистских СМИ. Он был заместителем директора Патриотического общества и почетным членом Экономического общества друзей страны, в котором он был президентом секции образования. (1)
Он также выделялся как ученый, философ, писатель и полемист. Эти работы собраны в его знаменитом «Elencos» и в его «Тексте поэтапного чтения для применения объяснительного метода». Луз-и-Кабальеро уделил особое внимание двум свойствам человеческого сознания: знанию и способности к коммуникации, без которых считалось невозможным сопоставить научную истину в человеке с патриотическими чувствами, что является существенным фактором педагогического становления человека. Восток. Его исследования и исследования остались для истории в: "Работах Хосе де ла Луз и Кабальеро", изданных Гаванским университетом, Библиотекой кубинских авторов.
В этом биографическом эссе я предлагаю провести исследование четырех аспектов, которые характеризовали его, среди многих, в которых выделялся де ла Лус-и-Кабальеро. Я буду называть его философом, ученым и писателем, но, прежде всего, прекрасным педагогом нового типа. Мы раскроем темы первых трех, но мы углубимся в последнюю. Именно с этого мы и начнем.
Хосе де ла Луз был сторонником идеи, что: «Когда это культивируется, оно одновременно морализирует и обучает (…) цели педагогики достигаются, потому что развиваются все способности, морализуют человека и передают ему знания; таковы цели учения, истинного учения ».
Он чувствовал себя призванным к основанию новой педагогической науки. Поэтому он был известен как «Учитель всех наук», «Мудрый кубинец», «Сократ Кубы».
Титаническая борьба, которую он вел на протяжении всей своей жизни, определяла её как противостояние света и тьмы, науки против невежества, этической мысли против аморальных отклонений.
Он считал, что применение образовательного метода насильственного навязывания более или менее точных идей создает риск разрушения интеллекта детей и подростков, не говоря уже о том, что обучение таким образом становится невозможным.
Его приверженность Родине вынудила его создать метод, верный истине, который сломал гносеологические-философские ограничения и распространился на границы моральной эпистемологии, необходимые для истинных педагогов.
Если бы мы хотели обобщить стратегию, набор идей о предлагаемом им методе обучения, мы бы пришли к следующему декалогу:
1-й. Человек - это душа, чувство и материя, объединенные воедино.
2-е. Одна наука требует единственного метода приобретения знаний. Возьмите опыт за отправную точку, обладая рассуждениями, которые анализируют, и философской индукцией, которая на основе отдельных принятых во внимание фактов приводит к синтезу общих выводов.
3-й. Эмпирически-рационалистический метод ведет нас к глубокому познанию человека и общества.
4.- Наличие единого метода важно для объединения точек зрения на научную парадигму (модель, примечание автора), которую Хосе де ла Луз назвал «Великим синтезом».
Пятый.- Наука и метод вместе делают истину единой реальностью.
6-е. Концепция истины как заключения становится ячейкой союза науки и патриотизма.
7-е. Дух человека - это точка соединения противоборствующих сил. По этой причине необходимо, чтобы один из них тянул и властвовал над другими, становясь силой истины.
8-е. Де ла Луз-и-Кабальеро считал, что в образовании должно быть не менее трех работников: отец, ученик и учитель.
9th.- «Это трехстороннее образование, - утверждал он, - и их взаимное влияние (…) способствуют воспитанию ответственности».
10-е. Бином «наука-патриотизм» проходит через эмпирическо-рационалистический метод до достижения результата единой истины.
Элементы, которые повлияли на научно-педагогическую проекцию Хосе де ла Луса, можно найти в его посещениях различных стран Европы и Соединенных Штатов Америки (1837-1841 гг.), Что облегчило ему знакомство с деятелями науки и просвещенного мира. , как и: интеллектуал Генри У. Лонгфелло; писатель Вальтер Скотт; ученые Александр фон Гумбольт и Фредерик Кювье; поэт-романист Гете; философ Карл Краузе и другие чудеса человеческой мудрости.
Исследователи Эктор М. Пупо и Берта Аларкон утверждают в своем эссе, озаглавленном: «Хосе де ла Лус и Кабальеро: концептуальный синтез кубинской иллюстрации»; что «(…) Луз уделяет особое внимание двум свойствам, которыми обладает сознание: знанию и общению, без которых невозможно соединить научную истину с патриотическими чувствами в человеке».
Что касается знаний и мастерства, которые де ла Луз-и-Кабальеро продемонстрировал в тех специальностях, которыми он рискнул, я считаю, что в этом исследовании я привел в количественном и качественном отношении достаточно конкретных примеров.
В сфере коммуникации де ла Луз использовал метод сократовской майевтики, чтобы спорить и убедить своих учеников повлиять на их последующее становление как интеллектуалов, руководимых терпимостью, честностью и любовью к родине.
В своем профиле философа 16 декабря 1861 года Луз-и-Кабальеро представил перед академической аудиторией свое эссе, в котором он подчеркнул взаимосвязь между теорией и практикой, заявив:
«Практика в её высшем значении, не в вульгарном эмпиризме некоторых, а в глубоком научном познании человека и общества, составляет один из её основных элементов. Практика, как и теория, мало чего стоит сама по себе, но как активное объединение, так и гармонизация могут дать блестящие результаты.
Я должен выделить три идеи, предложенные Хосе де ла Лусом относительно теорий, которыми он руководствовался как педагог, философ и исследователь в его исследованиях научного знания; а также критиковать твердыми гносеологическими аргументами эклектизм французского кузена. По сути, де ла Луз отмечает:
1-й.- «Теории имеют синтетический и интегрирующий характер данных, полученных на основе фактов, где они всегда выступают в качестве посредников практики, чтобы найти основную критическую сущность противоречивых фактов и оттуда достичь решений. более успешный ".
2-й.- «Теории имеют прогрессивный характер, в зависимости от подхода или мысли к новым отношениям, воплощенным в новых истинах». Это относится к философским категориям «Причина и Следствие», которые ведут к более полному познанию.
3-й.- «Теории должны начинаться с анализа противоречивых фактов, а не с предвзятых идей; таким образом, они означают приближение к фактам и, следовательно, к практике ».
Луз-и-Кабальеро считался главным учителем и воспитателем совести, поскольку он воспитывал чувство кубинской национальности. Хосе Марти назвал его «молчаливым основателем». Энрике Хосе Варона сказал, что: «(…) он был мыслителем самых глубоких и оригинальных идей, которыми чествуют Новый Свет».
Как мыслитель Хосе де ла Луз остановился на универсальных философских и социальных идеях, поэтому, когда они появились на Кубе (18 век), в них был глубокий, неутомимый и воинственный защитник-распространитель. Чтобы эти его гипотезы были прочными и неопровержимыми, он связал их со своими этико-моральными принципами и включил метод бинома, интегрированный наукой и патриотизмом, который при этом принял во внимание: а) при исследовании их результаты пошли на пользу; и б) если эти результаты будут применимы на Кубе в разумные сроки; среди прочих ваших соображений, которые необходимо принять во внимание до проведения расследования, которое вы предпримете как можно скорее.
В его проекции писателя и журналиста мы видим, что его работы увидели свет в газетах и журналах. Альфредо Заяс собрал некоторые из своих документов в два тома, которые он озаглавил: «Сочинения Хосе де ла Луз и Кабальеро. В 1944 году его рукописи, письма, бумаги и бланки были доставлены наследниками Заяса в Гаванский университет. Де ла Лус и Кабальеро перевел на испанский язык произведение Вольнэ «Путешествие по Египту и Сирии». Сотрудничал с изданиями «Журнал кубинских биместеров», «Еженедельный вестник», «Диарио де ла Гавана», «Воспоминания о патриотическом обществе», «Индустриальный маяк Гаваны», «Журнал Гаваны»; среди прочего.
Он использовал различные псевдонимы, такие как: «Хабанеро», «Сам», «Фэйрплей», «Любящий правду», «Бдительный», «Филолезы», «Друг юности», «Страж» и «Ученик».
В заключение мы можем утверждать, что Хосе де ла Луз-и-Кабальеро был многогранным в своей профессиональной проекции (писатель, ученый, философ, моралист, полемист), но прежде всего как педагог. Ему завидовали, и некоторые кубинские и иберийские интеллектуальные круги Кубы его не понимали. Однако у Хосе де ла Лус-и-Кабальеро была главная цель (и он её выполнил), которая обозначила ход его жизни как общий элемент в его профессиональных и общественных прогнозах: превратить молодых кубинцев, потомков испанско-креольских фермеров, в активных субъектов. в состоянии сначала обучить себя, а позже создать на Кубе авангард людей с высоким уровнем интеллектуального, экономического, политического и социального развития, чтобы через несколько десятилетий
Эти работы о кубинских мыслителях были написаны для издания «Misceláneas de Cuba» в Швеции. Автор и директор указанного издания г-н Освальдо Альфонсо разрешили опубликовать его на Кубе в журнале «Сосуществование».
Заметка:
1 Резюме частично взято из: «Куба, основы демократии. Антология кубинской либеральной мысли ». Разные авторы. Фонд Хосе Марти. 1994 год.
Библиография
- Луз и Кабальеро, Хосе. «Актерские и академические выступления». Гаванский университет. 1949 г.
- «Философская полемика». Тома с I по IV. Гаванский университет. 1949 г.
- «Общественные и научные труды». Гаванский университет. 1944 г.
- «Учебные произведения». Гаванский университет. 1945 г.
- Марти и Перес, Хосе Хулиан. "Хосе де ла Луз и Кабальеро". Темы, которые появляются в педагогической идеологии.
- Пупо. Эктор М. «Проблема предмета истории в философии Хосе де ла Луз-и-Кабальеро». Академия наук Кубы. 1992 г.
- Родригес, Заира. «Эмпирио-рационалистический сенсуализм Хосе де ла Лус и Кабальеро». Кубинский журнал социальных наук.
- Витьер, Медардо. «Философские идеи на Кубе».
- Различные запросы по данной теме в Интернете (обновлено / 2012 г.) через поисковые системы Google и Yahoo.
- Запросы из различных текущих источников (2012 г.) в Цифровой энциклопедии Википедии.
—————————————–
Эктор Маседа Гутьеррес.
Один из 75 узников совести с 2003 года.
Агентство ДЕКОРО.
У вас нет необходимых прав для просмотра вложений в этом сообщении.
