- в предмет темы входят вопросы правового (правоприменительного и правоохранительного характера) и идеологического аспекта изъятия и реализации ценностей (предметов искусства), поэтому считаю целесообразно отразить в теме наиболее значимые (на мой взгляд) НПА (
иные документы), по данному вопросу, в части изъятия и реализации церковных ценностей:
1. Воззвание патриарха Тихона к духовенству и верующим Российской Православной Церкви по поводу изъятия церковных ценностей. 15/28 февраля 1922 г.
№ 23-1
БОЖИЕЮ МИЛОСТЬЮ, СМИРЕННЫЙ ТИХОН, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РОССИИ, ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.
БЛАГОДАТЬ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА ДА БУДЕТ С ВАМИ.
Среди тяжких испытаний и бедствий, обрушив[ши]хся на землю нашу за наши беззакония, величайшим и ужаснейшим является голод, захвативший обширное пространство с многомиллионным населением.
Еще в августе 1921 г., когда стали доходить до нас слухи об этом ужасающем бедствии, Мы, почитая долгом своим придти на помощь страждущим духовным чадам нашим, обратились с посланиями к главам отдельных христианских церквей (Православным патриархам, Римскому Папе, Архиепископу Кентерберийскому и епископу Нью-Йор[к]скому) с призывом, во имя христианской любви, произвести сборы денег и продовольствия и выслать их вымирающему от голода населению Поволжья.
Тогда же был основан Нами Всероссийский Церковный Комитет помощи голодающим и во всех храмах и среди отдельных групп верующих начались сборы денег, предназначающихся на оказание помощи голодающим. Но подобная Церковная организация была признана Советским Правительством излишней и все собранные церковью денежные суммы потребованы к сдаче (и сданы) Правительственному К[омите]ту. Однако в декабре Правительство предложило нам делать, при посредстве органов церковного управления (Св[ященного] Синода. Высш[его] Церк[овного] Совета, Епархиального Совета, благочинного и церк[овно-]приходского совета), сборы деньгами и продовольствием для оказания помощи голодающим1.
Желая усилить возможную помощь вымирающему от голода населению Поволжья,
Мы нашли возможным разрешить церковно-приходским Советам и общинам жертвовать на нужды голодающим драгоценные церковные украшения и предметы, не имеющие богослужебного употребления,— о чем и оповестили православное население 6/19 февраля с/г. особым воззванием, которое было разрешено Правительством к напечатанию и распространению среди населения.
Но вслед за этим, после резких выпадов в правительственных газетах, по отношению к духовным руководителям Церкви, 13/26 февраля В.Ц.И.К., для оказания помощи Голодающим, постановил изъять из храмов все драгоценные церковные вещи, в том числе и священные сосуды и проч. богослужебные церковные предметы. С точки зрения Церкви, подобный акт является актом святотатства, и мы священным нашим долгом почли выяснить взгляд Церкви на этот акт, а также оповестить о сем верных духовных чад наших.
Мы допустили, ввиду чрезвычайно тяжких обстоятельств, возможность пожертвования церковных предметов, неосвященных и неимеющих богослужебного употребления. Мы призываем верующих чад Церкви и ныне к таковым пожертвованиям, лишь одного желая, чтобы эти пожертвования были откликом любящего сердца на нужды ближняго, лишь бы они действительно оказывали реальную помощь страждущим братьям нашим. Но мы не можем одобрить изъятия из храмов, хотя бы и через добровольное пожертвование, священных предметов, употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами Вселенской церкви и карается Ею, как святотатство, мирянин отлучением от Нея, священослужитель извержением из сана (апост[ольское] правило 73, Двукрат[ный] Вселенск[ий] Собор[,] прав[ило] 10).
Дано в Москве
15 февраля 1922 года.
СМИРЕННЫЙ ТИХОН, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РОССИИ
2.Постановление ВЦИК об изъятии церковных ценностей. 23 февраля 1922 г.
23 февраля 1922 г.
Ввиду неотложной необходимости спешно мобилизовать все ресурсы страны, могущие служить средством борьбы с голодом в Поволжье и для обсеменения его полей, Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет, в дополнение к декрету об изъятии музейного имущества, постановил:
1. Предложить местным Советам в месячный срок со дня опубликования сего постановления изъять из церковных имуществ, переданных в пользование групп верующих всех религии по описям и договорам,
все драгоценные предметы из золота, серебра и камней, изъятие коих не может существенно затронуть интересы самого культа, и передать в органы Наркомфина со специальным назначением в фонд Центральной комиссии помощи голодающим.
2. В целях планомерного проведения этого мероприятия, организации точного учета и передачи органам Наркомфина по особому счету для Центральной комиссии помощи голодающим вышеуказанных ценностей образовать в каждой губернии комиссию в составе ответственных представителей губисполкома, губкомпомотдела и губфинотдела, под председательством одного из членов ВЦИК.
3. Пересмотр договоров и
фактическое изъятие по описям драгоценных вещей производить с обязательным присутствием представителей групп верующих, в пользование коих вышеуказанное имущество было передано.
4.
Изъятые имущества поступают в особый фонд и на особый учет и обращаются исключительно на нужды помощи голодающим в порядке, указанном в особой инструкции, выработанной Центральной комиссией помощи голодающим по соглашению с Наркомфином и комиссией по учету, изъятию и сосредоточению ценностей.
5.
О всех ценностях, поступивших из церковных имуществ, и их расходовании Центральная комиссия помощи голодающим публикует периодически в печати, причем в местной печати публикация должна содержать подробный перечень ценностей, изъятых от местных храмов, молелен, синагог и т. д., с указанием названий этих храмов.
3.Письмо патриарха Тихона председателю ВЦИК М. И. Калинину. 25 февраля 1922 г.
25 февраля 1922 г.
Председателю ВЦИК М. И. Калинину
Если бы и была возможность отвечать на инсинуации по адресу Православной Церкви и её руководителей в нынешних печатных органах, мы не считали бы возможным, делая это, унижать тем себя.
Когда же мы просили ЦК Помгола, с которой мы вошли в сношения через своего представителя, сообщить в органах печати о планах Церкви и о том, что ей дано со стороны существующей власти для осуществления её плана в деле помощи голодающим, нам отказывали или помещали (напр., наше "воззвание" в № 36 "Известий ВЦИК") с извращающими смысл комментариями.
Вам известно, что Православная Церковь еще с июля месяца прошлого года усиленно стремилась на работу для помощи голодающим,
испрашивая разрешения Правительства на эту работу, и, если бы ей дано было развить свою деятельность, может быть, мы не были бы свидетелями переживаемых ныне ужасов голода, так как больше всего в России православного населения и больше всего это население верит и доверяет своим духовным руководителям, так как больше всего сорганизованы в приходские общины, которые могли бы своею одушевленной деятельностью принести несомненную пользу голодающему населению. Но на наше стучание в дверь мы не удостаивались ответа до 9 декабря прошлого года, когда наконец в чрезвычайно узких рамках нам было дозволено прикоснуться к этой работе.
Мы со всем рвением откликнулись на это так поздно пришедшее к нам дозволение принять участие в помощи голодающим. Через своего представителя мы вошли в сношение с ЦК Помгола.
Подготовительные работы продолжались с конца декабря по сие время.
Выработано Положение об участии Православной Церкви в деле помощи голодающим, утвержденное Президиумом ЦК Помгола ВЦП Ка, составлена и утверждена инструкция о форме сборов на голодающих, их направления и отчетности.
Вместе с обсуждением вопроса о сборах в Церкви и пожертвований
наш представитель имел суждение с тов. А. Н. Винокуровым о пожертвовании церковных драгоценностей на нужды голодающих, и эти пожертвования по уговору означенных сторон предполагались в объеме вещей, не имеющих богослужебного употребления.
В таком смысле было предположено наше обращение к верующим в воззвании к ним, и это воззвание было одобрено ЦК Помгола и с разрешением печатать его и распространять в широких народных массах было и вручено нам. Это воззвание в настоящее время уже разослано вместе с Положением об участии духовенства по многим епархиям для исполнения. Одновременно в инструкции, утвержденной ЦК Помгола, в
§11 гласилось следующее: "Пожертвования Церкви в пользу голодающих состоят также и в церковных драгоценностях. Последние жертвуются, учитываются и передаются в Ком[иссии] Помгола согласно особо выработанной инструкции".
После того как нами было совершено торжественное молебствие пред объявлением нашего оказания помощи голодающим (оно в качестве молчаливо дозволенных нам сборов на голодающих с 15 августа п. г. продолжается до сих пор), после того как в храмах было оглашено наше воззвание и с церковного амвона было объявлено о характере передачи церковных драгоценностей, как это было уговорено и укреплено в письменном документе, выданном нам ЦК Помгола,
вдруг особо озлобленные нападки усилились на нас в печати и появилось известие о постановлении ВЦИК от 16 февраля с. г., устанавливающее совершенно иной характер использования церковных драгоценностей ("Известия ВЦИК”. № 44). Вышеозначенный §11 инструкции 24 февраля был вычеркнут по распоряжению тов. Винокурова.
Наше положение в настоящее время является двусмысленным. Мы поверили не только данному слову, мы поверили документу — и обманулись.
Мы являемся пред православным населением в роли каких-то обманщиков, провокаторов, и мы будем вынуждены поставить в известность православное население, в разъяснении разосланного нами воззвания, об истинном положении вещей. Вместе с тем с сего времени является затруднительным вести далее переговоры с ЦК Помгола при постоянных обращениях к нам со стороны представителей духовной власти и верующих за разъяснением и руководством по сему делу. Такие переговоры шли успешно, когда планомерно выдерживался принцип добровольного пожертвования со стороны Церкви и верующих на помощь голодающим.
Нас обвиняют "в алчности золота". Но при чем тут алчность, когда мы в полной неприкосновенности храним из глубины веков дошедшие до нас церковные сокровища, имеющие значение святыни или историческое, и хотим сберечь их для грядущих веков, и, наоборот, все, что не имеет такого значения, сейчас же допускаем верующим отдать на помощь голодающим, как имеющее ценность только по материальной стоимости.
Нас преследуют в печати, открыто возбуждают против нас известные слои населения.
Просим Вас принять меры к прекращению волнующих православное население подобных выступлений против Церкви и её представителей и воздействовать на восстановление инструкции в первоначальном её виде.
Патриарх Тихон
4. Официальное письменное предупреждение ГПУ патриарху Тихону. 28 марта 1922 г.
28 марта 1922 г.
В целях предупреждения возможности повторения фактов, подобных событиям в Шуе, где темные контрреволюционные элементы используют позицию, занимаемую высшей церковной иерархией в вопросе об изъятии национального имущества из церквей, и противодействовали открытой силой законным мероприятиям правительственных органов, стараясь разжечь религиозный фанатизм среди масс,
Госполитуправление предупреждает высшую духовную иерархию, в лице её патриарха Тихона (гр. Беллавина), что непринятие ею немедленных мер находящимися в её распоряжении средствами к прекращению незаконного противодействия со стороны подчиненного духовенства декрету ВЦИК со стороны церковной иерархии, опирающейся на директивы, даваемые именно этой иерархией (см. воззвание патриарха от 15/28.11.22 г.) в своих воззваниях и т. п., повлечет самые решительные меры со стороны Государственного Политуправления и судебных органов Республики, причем ответственность за кровопролитие, смуту и противодействие Правительству в его мероприятиях в первую голову падет на лиц, возглавляющих церковную политику. Правительству известно, что зарубежная, состоящая в иерархической подчиненности по отношению к высшей церковной иерархии клика епископов, протоиереев, монахов на Карловацком соборе (см.ссылку) открыто провозгласила в своих планах и стремлениях во что бы то ни стало ввергнуть Россию в новую гражданскую войну в целях восстановления монархии и Романовской династии. Патриарх Тихон и его сотрудники вполне осведомлены о том, что делается этими заговорщиками. Протоколы и воззвания Карловацкого собора под председательством иерарха Антония напечатаны и опубликованы. Правительство, обязанное бороться всеми мерами против гибельной для рабочих и крестьян контрреволюционной политики русской высшей иерархии, объединенно выступающей с самыми заклятыми врагами Республики, требует от гр. Беллавина, как ответственного руководителя всей иерархии, определенного и публичного определения своего отношения к контрреволюционному заговору, во главе коего стоит подчиненная ему иерархия.
- 20 ноября 1921 г. в городе Сремски Карловцы (Сербия) было созвано общее собрание представителей Русской заграничной церкви. В ходе работы оно было переименовано в Русский всезаграничный церковный собор. Председательствовал митрополит Киевский Антоний (Храповицкий). Собор в одном из своих решений высказался за восстановление в России монархии и возвращение на престол династии Романовых, за необходимость продолжения вооруженной борьбы с Советской Россией.
5.Письмо Л. Д. Троцкого в Политбюро ЦК РКП(б) с предложениями об организации изъятия церковных ценностей, с поправками Политбюро. 17-20 марта 1922 г.
17-20 марта 1922 г.
ПРИЛОЖЕНИЕ К ПРОТОКОЛУ № 114 п. 6 ЗАСЕДАНИЯ ПОЛИТБЮРО ЦК РКП от 20.III - 22 г.
1- В центре и в губерниях создать секретные руководящие комиссии по изъятию ценностей по типу московской комиссии Сапронова-Уншлихта. Во все эти комиссии должен непременно входить либо секретарь Губкома, либо заведующий агит.-пропотделом.
ПРИМЕЧАНИЕ: В важнейших губерниях установить ближайшие сроки изъятия, в менее важных — более поздние, после того, как сведения об изъятии в Петроград[ской] и др. центральных губ. распространяется по всей России.
2. Центральная комиссия должна состоять из председателя т. Калинина, Яковлева и Сапронова (после отъезда т. Сапронова в комиссию должен войти на правах его заместителя т. Белобородов, который должен войти в курс дела не позже среды, 22.ІІI[)], т. Уншлихт, Красикова (заместителем] [ —] Галкина), Винокурова, Базилевича1*.
3. В губернских городах в состав комиссии привлекается комиссар дивизии, бригады или начальник политотдела.
4. Наряду с этими секретными подготовительными комиссиями имеются официальные комиссии или столы при комитетах помощи голодающим для формальной приемки ценностей, переговоров с группами верующих и пр.
Строго соблюдать, чтобы национальный состав этих официальных комиссий не давал повода для шовинистической агитации.
5. В каждой губернии назначить неофициальную неделю агитации и предварительной организации по изъятию ценностей (разумеется, не объявляя такой недели). Для этого подобрать лучших агитаторов и, в частности военных.
Агитации придать характер, чуждый всякой борьбы с религией и церковью, а целиком направленный на помощь голодающим.
6. Одновременно с этим внести раскол в духовенство, проявляя в этом отношении решительную инициативу и взяв под защиту государственной власти тех священников, которые открыто выступают в пользу изъятия.
7. Разумеется,
наша агитация и агитация лойяльных священников ни в коем случае не должны сливаться, но в нашей агитации мы ссылаемся на то, что значительная часть духовенства открыла борьбу против преступного скаредного отношения к ценностям со стороны бесчеловечных и жадных «князей церкви».
8. На все время кампании, особенно в течение недели, необходимо обеспечить полное осведомление обо всем, что происходит в разных группах духовенства, верующих и пр.
9.
В случае обнаружения в качестве организаторов выступления буржуазных купеческих элементов, бывших чиновников и пр. арестовывать их заправил. В случае надобности, особенно, если бы черносотенная агитация зашла слишком далеко организовать манифестацию с участием гарнизона при оружии с плакатами: «церковные ценности для спасения жизни голодающих» и пр.
10.
Видных попов по возможности не трогать до конца кампании, но негласно, но официально (под расписку, через Губполитотделы) предупредить их, что в случае каких либо эксцессов они ответят первыми.
11. Наряду с агитационной работой должна итти организационная: подготовить соответственный аппарат для самого учета и изъятия с таким рассчетом, чтобы эта работа была проведена в кратчайший срок. Изъятие лучше всего начинать с какой либо церкви, во главе которой стоит лойяльный поп. Если такой нет, начинать с наиболее значительного храма, тщательно подготовив все детали. (Коммунисты должны быть на всех соседних улицах, не допуская скопления, надежная часть, лучше всего ЧОН, должна быть по близости и пр.).
12.
Везде, где возможно, выпускать в церквях, на собраниях, в казармах представителей голодающих с требованием скорейшего изъятия ценностей.
13. К учету изъятых церковных ценностей при помголах допустить в губерниях и в центре представителей лойяльного духовенства, широко оповестив о том, что
население будет иметь полную возможность следить за тем, чтобы ни одна крупица церковного достояния не получит другого назначения, кроме помощи голодающим.
14.
В случае предложения со стороны групп верующих выкупка за ценности заявить, что вопрос должен быть рассмотрен в каждом отдельном случае в ЦК Помгола, ни в каком случае не приостанавливая при этом работы по изъятию. Опыт в провинции свидетельствует, что такие переговоры ведутся без серьезных намерений выкупить и вносят только неопределенность и деморализацию.
15. В Москве работа должна итти уже2* установленным порядком, с тем, чтобы к изъятию приступить не позже 31 марта.
16. Полагаю, что для Петрограда можно было бы установить тот же приблизительно срок по соглашению с т. Зиновьевым, ни в каком случае не форсируя слишком кампанию и не прибегая к применению силы, пока политически и организационно вся операция не обеспечена целиком.
17. Что касается губерний, то Губкомы должны на основании этой инструкции, сообразуясь со сроком, назначенным] в Москве и под контролем Центральной] комиссии назначить свой собственный срок, с одной стороны, обеспечив тщательную подготовку, а с другой стороны не затягивая дело ни на один лишний день и с таким расчетом, чтобы важнейшие губ. пошли в первую очередь.
17.III.22 г. Л. ТРОЦКИЙ.
6.Письмо Л. Д. Троцкого в Политбюро ЦК РКП(б) с предложениями о репрессиях против духовенства, принятыми Политбюро с поправкой В. М. Молотова. 22 марта 1922 г.
№ 23-23
22 марта 1922 г.
ПРИЛОЖЕНИЕ К ПРОТОКОЛУ ПОЛИТБЮРО № 115 п. 12.
1. Арест Синода и патриарха признать необходимым[,] но не сейчас, а примерно через 10-15 дней.
2. Данные о Шуе опубликовать, виновных Шуйских попов и мирян — Трибуналу в недельный срок (коноводов — расстрелять).
3. В течение этой же недели поставить процесс попов за расхищение церковных ценностей (фактов таких не мало).
4. С момента опубликования о Шуе, печати взять бешеный тон, дав сводку мятежных поповских попыток в Смоленске, Питере и пр.
5. После этого арестовать Синод.
6. Приступить к изъятию во всей стране, совершенно не занимаясь церквами, не имеющими сколько-нибудь значительных ценностей.
Л. Троцкий
7.Письмо Л. Д. Троцкого в Политбюро ЦК РКП(б) с предложениями о мероприятиях по изъятию церковных ценностей, принятыми Политбюро. 23 марта 1922 г.
№ 23-25*
23 марта 1922 г.
ВСЕМ ЧЛЕНАМ ПОЛИТБЮРО ЦК РКП ДЛЯ СВЕДЕНИЯ, т. т. ЛЕНИНУ, СТАЛИНУ, КАМЕНЕВУ, ЗИНОВЬЕВУ, МОЛОТОВУ.
ПРЕДЛОЖЕНИЯ.
1)
Ассигновать немедленно миллион рублей в счет изъятых церковных ценностей для получения хлеба для голодающих. Широко оповестить об этом как о первом ассигновании.
2) Тов. Калинину
вызвать одного из лойяльных епископов, например Антонина, и привлечь его к работе по учету изымаемых церковных ценностей (как спеца). Широко об этом оповестить.
3) Тов.
Калинину дать интервью такого содержания:
а)
изъятие ценностей ни в коем случае не является борьбой с религией и церковью. ЦК Помгол вполне готов оказать верующим содействие в приобретении тех или других предметов религиозного обихода, взамен изымаемых ценностей.
б) Совершенно независимо от вопроса о религии, духовенство в вопросе об изъятии ценностей явно разбивается на две группы: Одна считает необходимым оказать голодающему народу помощь из тех церковных ценностей, которые созданы самим же народом, а другая явно антинародная, жадная и хищная.
в) Эта вторая группа, очень многочисленная, заняв враждебную позицию по отношению к голодающему крестьянству, тем самым заняла враждебное положение и по отношению к советской власти. Отказывая голодающим в помощи под всякими лицемерными предлогами и с иезуитскими ухищрениями, правящая часть духовенства занимается в то же время явно преступной контрреволюционной агитацией против советской власти.
г)
Декрет об изъятии ценностей возник по инициативе крестьян голодающих губерний, широких беспартийных масс и красноармейцев. И сейчас многомиллионные массы со всех сторон требуют полного и твердого выполнения декрета. Борьба против декрета ведется со стороны кучки князей церкви и поддерживающих их бывших купцов, подрядчиков, отставных чиновников, заправляющих сплошь и рядом, делами групп верующих.
Подавляющее большинство верующих целиком на стороне декрета об изъятии ценностей.
д) В ответ на злобные и преступные заявления контрреволюционеров о том, будто собранные ценности пойдут не на помощь голодающим крестьянам и их хозяйствам,
ЦК Помгол, и в центре и через свои органы на местах, привлекает к учету и контролю над расходованием собранных церковных ценностей, как лойяльных священников, так и верующих мирян.
е) Не вмешиваясь по прежнему в дела церкви, советская власть не допустит, разумеется того, чтобы группа церковных князей, шедшая ранее всегда за одно с царем, его министрами, помещиками, дворянами, капиталистами, теперь вела контрреволюционную борьбу против власти рабочих и крестьян.
Власть царя, помещиков и буржуазии свергнута трудовым народом не для того, чтобы позволить князьям церкви нарушать и призывать к нарушению советских законов, изданных для спасения жизни миллионов голодающих крестьян, крестьянок и их детей.
4)
Ассиг[н]овать 10 миллиардов советскими деньгами на расходы по изъятию.
5) Всей партийной печати широко использовать факт, сообщенный* в «Известиях» под заголовком: «Преподобные контрабандисты». Дать ряд статей. Повторять изо дня в день. Призывать к обереганию церковных ценностей, расхищаемых шайкой попов и проч. и проч.
Л. ТРОЦКИЙ.
23.III.22 г.
8. Инструкция Л. Д. Троцкого для печати по поводу изъятия церковных ценностей [24 марта 1922 г.]
№ 25—1*
Секретно
Газетная кампания по поводу изъятия ценностей ведется неправильно. Она направлена против духовенства вообще.
Печатаются веселые сатирические стишки против попов вообще. Эта сатира бьет по низшему духовенству и сплачивает духовенство в одно целое. Политическая задача данного момента совсем не та, а прямо противоположная. Нужно расколоть попов или вернее углубить и заострить существующий раскол. И в Питере, и в Москве, и в провинции есть много попов, которые согласны на изъятие ценностей, но боятся верхов. Недовольство верхами, которое ставит низы духовенства в трудное положение в этом вопросе, очень велико.
Мы должны в агитации исходить из этого основного сейчас факта. Мы считаемся сейчас с попами не как с жрецами какой то религии, а как с группой граждан, которым государство доверило на известных условиях ценности. В этой группе граждан раскол. Одна её часть независимо от своих религиозных предрассудков, нас сейчас не интересующих, признает необходимость передать ценности для спасения голодающих, другая часть — князья церкви, жадные, хищные, развращенные, противународные,— всемерно борется против этого, терроризуя низы.
Задача агитации — поддержать сейчас эти низы против верхов, дать им понять и почувствовать, что государство не позволит верхам терроризировать их, поскольку они стремятся обеспечить исполнение декретов рабоче-крестьянской власти.
Еще раз: политическая задача состоит в том, чтобы изоллировать верхи церкви, скомпрометировать их на конкретнейшем вопросе помощи голодающим и затем показать им суровую руку рабочего государства, поскольку эти верхи осмеливаются восставать против него.
Секретарь ЦК Молотов
8.1.Записка Л. Д. Троцкого в Политбюро ЦК РКП(б) о политике по отношению к церкви. 30 марта 1922 г.
1. Октябрьская Революция докатилась до церкви только теперь. Причины: идейная слабость церкви и её сервилизм. Переход от «самодержавного» к «благоверному временному правительству». При переходе к советской власти отделение церкви от государства помогло безхребетной церковной иерархии приспособляться и отмалчиваться. Но несомненно, что за время советской власти церковная иерархия, чувствуя себя «гонимой» (потому что непривилегированной), готовилась и готовится воспользоваться благоприятным моментом. Вокруг нее определенные контрреволюционные кадры и политическое влияние через посредство религиозного влияния.
2. Европейская церковь прошла через стадию реформации. Что такое реформация? Приспособление церкви к потребностям буржуазного общества. Ему предшествовали секты среди ремесленников и крестьян. Секта — это религиозная партизанщина крестьянства и мелкой буржуазии вообще. Буржуазия подняла секты до уровня реформации, обуржуазив религию и церковь, и тем придала ей больше жизненности и устойчивости (Англия).
3. У нас оппозиция против церковной казенщины дальше сект не шла. Буржуазия была слишком ничтожна, чтобы создать реформацию (как режим демократии). Интеллигенция чудила в религиозной области — каждый по своему. Церковь оставалась формальной, бюрократической и, как сказано, вставила в свой ритуал вместо «самодержавнейшего» — «благоверное временное правительство».
4. Таким образом, церковь, вся пропитанная крепостническими, бюрократическими тенденциями, неуспевшая проделать буржуазной реформации, стоит сейчас лицом к лицу с пролетарской революцией. Какова же сможет быть её дальнейшая судьба? Намечаются два течения: явно, открыто контрреволюционное с черносотенно-монархической идеологией и — «советское». Идеология «советского» духовенства, повидимому, вроде сменовеховской, т.-е. буржуазно-соглашательская.
5. Если бы медленно определяющееся буржуазно-соглашательское сменовеховское крыло церкви развилось и укрепилось, то она стала бы для социалистической революции гораздо опаснее церкви в её нынешнем виде. Ибо, принимая покровительственную «советскую» окраску «передовое» духовенство открывает себе тем самым возможность проникновения и в те передовые слои трудящихся, которые составляют или должны составить нашу опору.
6.
Поэтому сменовеховское духовенство надлежит рассматривать, как опаснейшего врага завтрешнего дня. Но именно завтрешнего. Сегодня же надо повалить контр-революционную часть церковников, в руках коих фактическое управление церковью. В этой борьбе мы должны опереться на сменовеховское духовенство, не ангажируясь политически, а тем более принципиально. (Позорные передовые статьи в партийных газетах о том, что «богородице приятнее молитвы накормленных детишек, чем мертвые камни» и пр.).
7. Чем более решительный, резкий, бурный и насильственный характер примет разрыв сменовеховского крыла с черносотенным, тем выгоднее будет наша позиция. Как сказано, под «советским» знаменем совершаются попытки буржуазной реформации провославной церкви. Чтобы этой запоздалой реформации совершиться, ей нужно время. Вот этого-то1* времени мы ей не дадим, форсируя события, не давая сменовеховским вождям очухаться.
8.
Кампания по поводу голода для этого крайне выгодна, ибо заостряет все вопросы на судьбе церковных сокровищ. Мы должны, во-первых, заставить сменовеховских попов целиком и открыто связать свою судьбу с вопросом об изъятии ценностей; во-вторых, заставить довести их эту кампанию внутри церкви до полного организационного разрыва с черносотенной иерархией, до собственного нового собора и новых выборов иерархии.
9. Во время этой кампании мы должны сменовеховским попам дать возможность открыто высказываться в определенном духе. Нет более бешеного ругателя, как опозиционный поп. Уже сейчас некоторые из них в наших газетах обличают епископов поименно в содомских грехах и пр. Думаю, что следует разрешить им и даже внушить им необходимость собственного органа, скажем, еженедельника для подготовки созыва собора в определенный срок.
Мы получим, таким образом, неоценимый агитационный материал. Может быть, даже удастся поставить несколько таких изданий в разных концах страны. Мы до завершения изъятия сосредотачиваемся исключительно на этой практической задаче, которую ведем по-прежнему исключительно под углом зрения помощи голодающим. Попутно расправляемся чекистскими способами с контр-революционными попами, ответственными за Шую, и пр.
10. К моменту созыва собора нам надо подготовить теоретическую и пропогандистскую кампанию против обновленной церкви. Просто перескочить чрез буржуазную реформацию церкви не удастся. Надо, стало быть, превратить её в выкидыш. А для этого надо прежде всего вооружить партию историко-теоретическим пониманием судеб православной церкви и её взаимоотношений с государством, классами и пролетарской революцией.
11. Надо уже сейчас заказать одну программно-теоретическую брошюру, может быть с привлечением к этому делу М. Н. Покровского, если у него есть малейшая возможность.
30/ІІІ 22
9.Записка Л. Д. Троцкого во ВЦИК М. И. Калинину и в Политбюро ЦК РКП(б) В. М. Молотову об отпуске средств для голодающих. 30 марта 1922 г.
№ 23-30
с. секретно.
ТОВАРИЩУ КАЛИНИНУ.
КОПИЯ ПОЛИТБЮРО ТОВАРИЩУ МОЛОТОВУ.
Решено было отпустить миллион золотых рублей на голодающих в счет будущей реализации уже собранных церковных ценностей и распространить об этом, как можно шире. Между тем это не выполнено почему-то до сих пор. Считаю, что эту меру нужно провести фактически и очень демонстративно. Следовало бы даже послать на Волгу один-два поезда с хлебом, купленным на ассигнованный миллион рублей.
Л. ТРОЦКИЙ
30 марта 1922 г.
10.Приговор Московского Ревтрибунала по делу московского духовенства и верующих. 8 мая 1922 г.
№ 24-6
ПРИГОВОР
ИМЕНЕМ РОССИЙСКОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ФЕДЕРАТИВНОЙ СОВЕТСКОЙ РЕСПУБЛИКИ, Московский Ревтрибунал в публичном Заседании под председательством тов. БЕК, членов Трибунала т.т. ГУСЕВА и ДУБРОВИНА от 26-го апреля — по 8-е МАЯ 1922 года, рассмотрев дело
1.
ЗАБАВИНА Бориса Ивановича, 52-х лет, свящ[енника] церкви Неопалимое Купино,
2. ОРЛОВА Анатолия1* Петровича, 43-х лет, священника] церкви Казанской Божьей Матери у Калужских ворот,
3. РОЗАНОВА Сергия Гавриловича, 62-х лет, свящ[енника] той-же церкви,
4. ПОСПЕЛОВА Николая Александровича, 46-ти лет, свящ[енника] церкви Воскресения на Овражках,
5. СОКОЛОВА Виктора Ивановича, 48-ми лет, свящ[енника] церкви Николая в Гнездниках,
6. КЕДРОВА Виктора Ивановича, 61-го года, свящ[енника] церкви Николая по Долгоруковской,
7. КРЮЧКОВА Дмитрия Ивановича, 45-ти лет, свящ[енника] Саввинской церкви,
8. ЛЕПЕХИНА Павла Васильевича, 41-го года, священника] Николо-Хамовнической церкви,
9. ВИШНЯКОВА Василия Павловича, 56-ти лет, свящ[енника] церкви Воскресения близь Сретенки,
10. НАДЕЖДИНА Христофора Алексеевича, 56-ти лет, священника] церкви Иоанна Воина,
11. НИКОЛЬСКОГО Петра Петровича, 30-ти лет, свящ[енника] церкви Тихвинской Божьей матери, в Малых Лужниках,
12. ЗАОЗЕРСКОГО Александра Николаевича, 42-х лет, свящ[енника] церкви Параскевы в Охотном ряду,
13. ДОБРОЛЮБОВА Александра Федоровича, 58-ми лет, священника] церкви Николо-Явленной,
14. ФРЯЗИНОВА Сергея Ивановича, 42-х лет, свящ[енника] церкви Параскевы Пятницы,
15. ЕФИМОВА Евгения Николаевича, 48-ми лет, гр-на гор. Старобельского, Харьковской губ., профессора Института Наробразования, безпартийного, несудившегося,
16. ПШЕНИЧНИКОВА Сергея Николаевича, 58-ми лет, гр-на гор. Москвы, товароведа Рыбного Отдела Центросоюза, безпартийного, несудившегося,
17. ЧЕРНЫШЕВА Степана Петровича, 60-ти лет, гр. гор. Егорьевска, Рязанской губ., профессора Московского Университета, безпартийного, несудившегося,
18. БРЫЗГАЛОВА Николая Александровича, 36-ти лет, гр. гор. Москвы, инженера, безпартийного, несудившегося,
19. АСАФОВА Кирилла Михайловича, 26-ти лет, гр-на гор. Москвы, сотрудника Исторического Музея, несудившегося, безпартийного,
20. ЧЕРНОВА Дмитрия Тимофеевича, 45-ти лет, гр-на Пензенской губ., Городищенского уезда, Николо-Песковской волости, Заведывающего складом Фармозавода № 1, безпартийного, не судившегося,
21. БАШКАРЕВА Владимира Александровича, 20-ти лет, гр-на гор. Москвы, безпартийного, несудившегося, студента,
22. БАШКАРЕВА Александра Александровича, 22-х лет, гр-на гор. Москвы, безпартийного, несудившегося, студента,
23. НОВИКОВА Петра Максимовича, 36-ти лет, гр-на Калужской губ. Масальского уезда, дер.Глотовские Овраги, столяра,
24. ТЕЛЕГИНА Макара, 46-ти лет, гр-на Самарской губ., Бузулукского уезда, Летниковской2* волости, села, иеромонаха,
25. ГУБИЦЫНА Семена Павловича, 36-ти лет, гр-на Владимирской губ., безпартийного, несудившегося, безработного,
26. ТАЛАГАЕВА Михаила Фроловича, 44-х лет, гр-на Тульской губ., Каширского уезда, села Мокрое, слесарь, безпартийный, несудившийся,
27. ПЕТРОВА Михаила Петровича, 43-х лет, гр-на гор. Москвы, безпартийного, несудившегося,
28. БРУСИЛОВУ Варвару Ивановну, 22-х лет, гр-ку гор. Москвы, безработную,
29. ИВАНОВА Ивана Сергеевича, 32-х лет, гр-на гор. Скопина, Рязанской губ., безпартийного, несудившегося, торговца,
30. ЮРГЕНСОНА Петра Борисовича, 18-ти лет, гр-на гор. Москвы, безпартийного, несудившегося, слушателя Общеобразовательных курсов при Московском Университете,
31. ИОНОВА Степана Романовича, 34-х лет, гр-на Саратовской губ., Сердобского уезда, села Секретарки, несудившегося, безпартийного, киномеханика,
32. ЧЕРНЕНКО Николая Яковлевича, 54-х лет, гр-на гор. Клина, безпартийного, несудившегося, повар, безработный,
33.
МИХАЙЛОВСКОГО Николая Михайловича, 56-ти лет, свящ[енника] церкви Богоявления, в Дорогомилове,
34. ЗЕРЦАЛОВА Сергея Васильевича, свящ[енника] той-же церкви, 66-ти лет,
35. НАДЕЖДИНА Виктора Александровича, 46-ти лет, свящ[енника] той-же церкви,
36. СОКОЛОВА Василия Ивановича3*, 46-ти лет, свящ[енника] церкви Николая Богоявленного, на Арбате,
37. МОТЫЛЕВА Николая Ивановича, 36-ти лет, гр-на Московской губ. и уезда, Заведывающего Финотдела Замоскворецкого Совета и бухгалтера Павловской больницы, члена Московского Совета,
38. БЕЛОВА Якова Васильевича4*, 54-х лет, гр-на Калужской губ., Тарусского уезда, Троицкой волости, дер. Малеево, чернорабочего,
39. БАРКУНОВУ Екатерину Михайловну, 18-ти лет, гр-ку Рязанской губ., Скопинского уезда, Корнеевской вол., безработной,
40. ТИХОМИРОВА Сергея Федоровича, 57-ми лет, гр-на гор. Москвы, мясника,
41. БАРАНЦЕВА Сергея Алексеевича, гр-на гор. Москвы, 19-ти лет, весовщика,
42. ПА[В]ЛОВА Кирилла Васильевича, 29-ти лет, гр-на Тульской губ., Егорьевского уезда, Мятловской вол., дер. Дьяково,
43. КУЗНЕЦОВА Тихона Григорьевича, 45-ти лет, Тульской губ., Чернского уезда, Прядихинской вол., и села, носильщика,
44. ПТУШКИНА Андрея Ивановича, 42-х лет, гр-на Калужской губ., Жиздринского уезда, Маклаковской вол. и села, чернорабочего,
45. ШОСТИ Андрея Михайловича, 53-х лет, гр-на Полтавской губ., дер. Шости, почтальон,
46. РОХАНОВА Михаила Николаевича, 43-х лет, гр-на Витебской губ., того-же уезда, Селокской волости, дер. Буравли, дровоклад,
47. МАКСИМОВА Ивана Егоровича, 37-ми лет, гр-на Московской губ., Верейского уезда, Кудинской вол., дер. Григорево, портного,
48. ГОЛУБЕВА Андрея Егоровича, 60-ти лет, тр-на Калужской губ., Малоярославского уезда, Ветчинской волости, дер. Гончаровка,
49. ЦИРКИНА Андриана Ксенофонтовича, 57-ми лет, гр-на Тверской губ., Корчевского уезда, Кудрявцевской волости, дер. Тряскино,
50. ВОРОНИНА Степана Никитича, 56-ти лет, гр-на Московской] губ., Звенигородского уезда, Якунинской волости, дер. Кулигина, токаря,
51. СОЛОМИНА5* Михаила Яковлевича, 33-х лет, гр-на Тверской губ., Богородской волости, дер. Плацково,
52. БРОВКИНА Ивана Петровича, 18-ти лет, гр-на Московской] губ., Звенигородского уезда, Аксеньевской волости, дер. Игнатьево, торговца,
53. ЗАЙЦЕВА Николая Семеновича, 17-ти лет, крестьянина] Рязанской губ., дер. Репшино
ПО ОБВИНЕНИЮ:
1) Священников: ПОСПЕЛОВА, ЗАОЗЕРСКОГО, ДОБРОЛЮБОВА и НАДЕЖДИНА Христофора в том, что,
состоя членами организации называемой православной иерархией, они, по предварительному между собою соглашению, а также по соглашению с другими лицами, следствием не обнаруженными, с целью воспрепятствовать общими усилиями проведению в жизнь постановления ВЦИК и инструкции к нему об изъятии находящихся в пользовании групп верующих церковных ценностей в специальный фонд Ц.К. Помгол для спасения голодающих и для обсеменения их полей5, а также в целях сохранения этих ценностей в фактическом пользовании и заведывания духовенства, они, в течении марта месяца 1922 года в гор. Москве, сознательно и умышленно из корыстных целей: а) тайно распространяли заведомо ложные о деятельности должностных лиц администрации Советской власти и отдельных членов местных комиссий Помгол сведения возбуждающие в мещанских слоях населения враждебное к ним отношение, б) также призывали эти слои населения и подчиненное им духовенство к массовому противодействию означенному распоряжению ВЦИК и выполнению возложенных на них тем же распоряжением обязанностей, в) открыто вручили Подчиненному им духовенству Московской епархии для прочтения с амвона и дальнейшего распространения среди населения воззвание, указывающее, что церковные драгоценности являются неприкосновенными и не подлежащими изъятию, что всякое посягательство на них есть святотатство и, что уличенных в этом ждет Суд Божий и, кроме того, напоминавшее, что самый голод есть «дело рук Бога», т. е. все они в контр-революционной деятельности, и священника НАДЕЖДИНА, кроме того, в том, что с тойже целью и в прямое нарушение § 6 Постановления ВЦИК от 13-го июня 1921 года6, 4-го марта с/г. в гор. Москве, в церкви Иоанна Воина, с амвона открыто произнес проповедь не религиозного характера, на тему «гибнувшая, могущественная, когда то держава Российская», призывая население к оказанию активного сопротивления к проведению в жизнь вышеуказанного постановления ВЦИК, особенно, отмечая, что это постановление об изъятии церковных ценностей на нужды голодающих, есть Суд Божий, справедливо грядущий на верующих в наказание за отступление и непослушание церкви и что издание этого постановления есть уже первые признаки этого Божьего Суда7.
2) Того же ДОБРОЛЮБОВА и священников ЗАБАВИНА, ОРЛОВА, ФРЯЗИНОВА, КРЮЧКОВА, РОЗАНОВА, СОКОЛОВА Виктора, КЕДРОВА, ЛЕПЕХИНА, ЗЕРЦАЛОВА, НИКОЛЬСКОГО, МИХАЙЛОВСКОГО, НАДЕЖДИНА Виктора и состоящих членами той-же организации и гр. гр. ЕФИМОВА, ЧЕРНЫШЕВА, МОТЫЛЕВА в том, что
предварительно согласившись между собой и обвиняемых, перечисленных в п. 1-м, с той-же целью, тогда же приняли личное и непосредственное участие в пропаганде и агитации среди верующих и преимущественно среди невежественных мещанских слоев населения, как во вверенных им церквах, так и на приходских собраниях, заведомо ложных сведений о цели и назначению изъятия церковных ценностей, а также о деятельности представителей Рабоче-Крестьянской Власти, призывая эти элементы к массовому и открытому противодействию означенным распоряжениям ВЦИК и невыполнению их путём подачи всякого рода заявлений и протестов, которые составлялись при их деятельном участии и руководстве, последствием чего при фактическом изъятии произвели неоднократные эксцессы, т. е. контрреволюционные деятельности.
3) Вышеупомянутого МИХАЙЛОВСКОГО и священника ЗЕРЦАЛОВА в том, что имея непосредственные связи с вышеуказанным духовенством и присутствуя 7-го апреля
в церкви Богоявления в день изъятия церковных ценностей и ведя враждебное отношение к изъятию6* со стороны собравшейся настроенной преступно-фанатично толпы, не приняли надлежащих мер к разъяснению этой толпе заведомо ложных слухов о цели и назначении изъятия, а также не приняли надлежащих мер к тому, чтобы прекратить вызванный тайной агитацией безпорядок, последствием чего произвела избиение красноармейцев, охранявших храм, из коих несколько человек были тяжело ранены.
4) Тех-же священников МИХАЙЛОВСКОГО, ЗЕРЦАЛОВА в том, что предварительному между собой соглашению и по соглашению с другими лицами, следствием не обнаруженными, с корыстной целью:
а) скрыли от учета часть церковного имущества: серебрянные иконы, крест, евангелие, сосуд и другое имущество, не занеся его своевременно в опись, по которой производились ими передача церковного имущества в специальный фонд Ц.К. Помгол, а в день изъятия церковных ценностей, т. е. 7-го апреля с/г. спрятали означенное имущество в храме, б) обнаружив в 1921-1922 гг. кражу также скрытого от учета церковного имущества: икону и ковры, умышленно не заявили об этом следственно-судебным властям, последствием чего явилась неизбежность7* установить факт кражи или присвоения ими означенного имущества.
5) СОКОЛОВА Василия в том, что 7-го апреля с/г., состоя членом организации, называемой православной иерархией, 7-го апреля в церкви Николая Явленного, на Арбате,
после изъятия церковных ценностей, из названного храма, использовая религиозные предрасудки масс, с целью дискредитирования Советской власти, произнес вопреки § 6 постановления ВЦИК от 13-го июня 1921 года8 проповедь нерелигиозного характера, в котором указывая, что изъятие церковных ценностей из названного храма уже совершилось, назвал самое изъятие грабежом, и членов Комиссии — бандитами, которые ворвались в храм и своими грязными руками сорвали ризы с икон, забрали кресты, евангелия, сосуды и т. п., что Советская Власть уже забрала ранее все золото и серебро, принадлежащие государству, а теперь стремится захватить церковное имущество, и призывая в этой проповеди население обратиться с молитвой к Богу и просить последнего «смести с лица земли древний Вавилон[»], и это выразилось в произнесенных им словах псалма «на реках Вавилонских», «дщи Вавилоняне окоянные», [«]блажен кто имет и разбиет младенца твоя о камень».
6) ПШЕНИЧНИКОВА, БРЫЗГАЛОВА, АСАФОВА, ЧЕРНОВА, БАШКАРЕВА Владимира, БАШКАРЕВА Александра, НОВИКОВА, ТЕЛЕГИНА, ТАЛАГАЕВА, ПЕТРОВА, БРУСИЛОВУ, ИВАНОВА, ЮРГЕНСОН, ИОНОВА, ЧЕРНЕНКО, БЕЛОВА, ГОЛУБЕВА, ЦИРКИНА, БАРКУНОВУ8* Екатерину, СОЛОМИНА, ТИХОМИРОВА, БРОВКИНА, БАРАНЦЕВА, ЗАЙЦЕВА9*, КОРОВКИНА9, ПАВЛОВА, КУЗНЕЦОВА, ПТУШКИНА, ШОСТИ, РОХАНОВА, МАКСИМОВА9*, ВОРОНИНА в том, что находясь под влиянием агитации со стороны представителей духовенства, указанных выше в первых 2-х пунктах, в день изъятия из Московских церквей и монастырей, в течение марта месяца церковных ценностей,
приняли участие в публичных скопищах, которые действуя объединенными силами участников вследствие побуждений, проистекающих из вражды к РКП к постановлению ВЦИК об изъятии, возбуждая население к сопротивлению лицам, производящим изъятие, распространяя заведомо для них ложные сведения, что большая часть изъятого имущества будет разграблена, что это изъятие производится в интересах коммунистов и еврейского населения, что последние безнаказанно насильничают над Россией, что для них законы не писаны, и им поэтому население само должно укоротить руки, т. е. вызывая партийную и племенную вражду, причем это особенно проявили участие: БАШКАРЕВ10* Владимир, БАШКАРЕВ11* Александр, ПШЕНИЧНИКОВ, БРЫЗГАЛОВ, АСАФОВ, ЧЕРНОВ, НОВИКОВ, ТЕЛЕГИН, ГУБИЦЫН, ТАЛАГАЕВ, ПЕТРОВ, БРУСИЛОВА, ИВАНОВ, ЮРГЕНСОН, ИОНОВ, ЧЕРНЕНКО, а также и ГОЛУБЕВ, ЦИРКИН и БЕЛОВ, а также открыто оказали противодействие к изъятию церковных ценностей, выразившееся в избиении красноармейцев, охранявших во время изъятия, последствием чего многие красноармейцы оказались тяжело ранеными, причем в этом особенно приняли участия остальные граждане, поименованные в сем пункте.
Трибунал, проверив в Судебном Заседании материалы предварительного следствия, показания свидетелей, объяснения представителей обвинения, защиты и самих обвиняемых, ПОСТАНОВИЛ:
1) Обвинение предъявленное к ПОСПЕЛОВУ, ЗАОЗЕРСКОМУ, ДОБРОЛЮБОВУ, и НАДЕЖДИНУ Христофору признал ДОКАЗАННЫМ в том, что состоя членами организации, называемой «православной иерархией», они, по предварительному между собой соглашению, а также по соглашению с другими лицами, следствием не обнаруженными, с целью воспрепятствовать общими усилиями проведения в жизнь постановления ВЦИК и инструкции к нему, об изъятии находящихся в пользовании групп верующих, церковных ценностей в специальный фонд ЦК Помгол для спасения голодающих и для обсеменения их полей, а также для сохранения этих ценностей в фактическом пользовании и заведывании духовенства, они в течение марта месяца 1922 года в гор. Москве, сознательно и умышленно: 1) призывали население и12* подчиненное12* им духовенство к массовому противодействию означенному распоряжению ВЦИК и к невыполнению13* возложенных на них тем же распоряжением обязанностей; 2) открыто вручили подчиненному им духовенству Московской епархии для прочтения с амвона и дальнейшего распространения среди населения воззвания, указывающее, что церковные драгоценности являются неприкосновенными и не подлежащими изъятию, что всякое посягательство на них есть святотатство; а в отношении НАДЕЖДИНА — его в том, что с той-же целью и в прямое нарушение § б постановления ВЦИК от 13-го июня 1921 года, 4-го марта с/г. в гор. Москве, в церкви Иоанна Воина открыто произнес проповедь не религиозного характера, при помощи оказания активного сопротивления и к проведению в жизнь вышеуказанного постановления ВЦИК, особенно отмечая, что это постановление об изъятии церковных ценностей на нужды голодающих есть Суд Божий, справедливо грядущий на верующих в наказание за отступление и непослушание церкви, (и что издание этого постановления есть уже первые признаки этого Божьего Суда).
2)14* Обвинение, предъявленное тому же ДОБРОЛЮБОВУ, ЗАБАВИНУ, ОРЛОВУ, ФРЯЗИНОВУ, КРЮЧКОВУ, РОЗАНОВУ, СОКОЛОВУ Виктору, КЕДРОВУ, ЛЕПЕХИНУ, ВИШНЯКОВУ, НИКОЛЬСКОМУ, МИХАЙЛОВСКОМУ, НАДЕЖДИНУ Виктору - в отношении ДОБРОЛЮБОВА, ЗАБАВИНА, ОРЛОВА, ФРЯЗИНОВА, РОЗАНОВА, СОКОЛОВА Виктора, КЕДРОВА Виктора, ВИШНЯКОВА, НИКОЛЬСКОГО, НАДЕЖДИНА Виктора, ЕФИМОВА, ЧЕРНЫШЕВА и МОТЫЛЕВА признать ДОКАЗАННЫМ в том, что предварительно согласившись между собой и с обвиняемыми, перечисленными в п. 1-м, с той-же целью, тогда-же приняли личное участие в пропаганде, в агитации среди верующих или во вверенных им храмах, или на приходских собраниях, призывая к массовому и открытому15* противодействию означенным распоряжением ВЦИК и невыполнении их путём подачи всякого рода заявлений и протестов, которые составлялись при их участии и руководстве, последствием чего при фактическом изъятии произошли неоднократные эксцессы, т. е. в контр-революционной деятельности; в отношении ЛЕПЕХИНА и КРЮЧКОВА считать ДОКАЗАННЫМ в том, что предварительно согласившись между собой и обвиняемыми, перечисленными в п. 1-м, с той-же целью, тогда-же, приняли личное участие в пропаганде и агитации среди верующих, призывая их к массовому и открытому противодействию означенному распоряжению ВЦИК, и в отношении МИХАЙЛОВСКОГО в том, что принял участие в пропаганде среди верующих.
3) Обвинение, предъявленное к тому же МИХАЙЛОВСКОМУ и ЗЕРЦАЛОВУ по п. 3-му считать ДОКАЗАННЫМ полностью16* в отношении ЗЕРЦАЛОВА, и считать недоказанным в отношении МИХАЙЛОВСКОГО.
4) Обвинение, предъявленное тем же МИХАЙЛОВСКОМУ и ЗЕРЦАЛОВУ по п. 4-му считать не доказанным.
5) Обвинение, предъявленное СОКОЛОВУ Василию считать ДОКАЗАННЫМ полностью.
6) Обвинение, предъявленное к ПШЕНИЧНИКОВУ, БРЫЗГАЛОВУ, АСАФОВУ, ЧЕРНОВУ, БАШКАРЕВУ Владимиру, БАШКАРЕВУ Александру, НОВИКОВУ, ТЕЛЕГИНУ, ТАЛАГАЕВУ, ПЕТРОВУ, БРУСИЛОВОЙ, ИВАНОВУ, ЮРГЕНСОН, ИОНОВУ, ЧЕРНЕНКО, БЕЛОВУ, ГОЛУБЕВУ, ЦИРКИНУ, БАРКУНОВОЙ, СОЛОМИНУ, ТИХОМИРОВУ, БАРАНЦЕВУ, ПАВЛОВУ, КУЗНЕЦОВУ, ПТУШКИНУ, ШОСТИ, РОХАНОВУ и ВОРОНИНУ и ГУБИЦЫНУ в отношении ТЕЛЕГИНА, БРУСИЛОВОЙ, ТИХОМИРОВА и РОХАНОВА признать ДОКАЗАННЫМ полностью; в отношении БАРКУ Н0В[0]Й, БАШКАРЕВА Владимира, БАШКАРЕВА Александра, НОВИКОВА, ТАЛАГАЕВА, ПЕТРОВА, ИВАНОВА, ЮРГЕНСОН, ИОНОВА, ЧЕРНЕНКО, СОЛОМИНА, БАРАНЦЕВА, ПТУШКИНА и ГУБИЦЫНА признать ДОКАЗАННЫМ в том, что находясь под влиянием агитации со стороны представителей духовенства, указанных выше, в дни изъятия из Московских церквей и монастырей, в течение марта месяца, церковных ценностей, приняли участие в публичных скопищах, которые действуя соединенными силами участников, вследствие побуждений, проистекающих из вражды к постановлению ВЦИК, возбуждали население к сопротивлению лицам, производившим изъятие; в отношении БРЫЗГАЛОВА и АСАФОВА признать ДОКАЗАННЫМ, что возбуждали население к сопротивлению лицам, производившим изъятие; в отношении ПШЕНИЧНИКОВА, ЧЕРНОВА, БЕЛОВА, ГОЛУБЕВА, ЦИРКИНА, КУЗНЕЦОВА, ПАВЛОВА, ШОСТИ и ВОРОНЦОВА17* считать не доказанным.
Принимая во внимание, что все обвиняемые, в отношении которых доказана контр-революционная деятельность, воспользовались наиболее тяжелым моментом жизни народа, когда миллионы крестьян вымирают от голода, что обвиняемые ЗАОЗЕРСКИЙ, ДОБРОЛЮБОВ, НАДЕЖДИН Христофор, ВИШНЯКОВ, ОРЛОВ, ФРЯЗИНОВ, СОКОЛОВ Василий, ТЕЛЕГИН, БРУСИЛОВА, ТИХОМИРОВ, РОХАНОВ не только не принесли раскаяния в совершенных ими преступлениях, но наоборот частью перекладывали ответственность на выше их стоящих членов православной иерархии, ссылаясь на существующую между ними дисциплину, которой они якобы не могли не подчиниться, частью скрывая политические цели, подобно «книжникам и фарисеям», оправдывали свое сопротивление в деле помощи голодающим, путём реализации на хлеб церковных ценностей, ложью о Боге и якобы установленных им законах, воспрещающих отдавать церковные предметы не только на дела милосердия вообще, но даже на спасение жизни умирающих от голода, несмотря на то, что приглашенная на суд судебная экспертиза, из группы верующих християн категорически признала такое изъятие вполне возможным и отвечающим христианскому учению, что таким образом они обнаружили величайшую преступность своей воли, - ТРИБУНАЛ ПРИГОВОРИЛ:
ЗАОЗЕРСКОГО Александра Николаевича, 42-х лет, ДОБРОЛЮБОВА Александра Федоровича, 56-ти лет, НАДЕЖДИНА Христофора Алексеевича, 56-ти лет, ВИШНЯКОВА Василия Павловича, 56-ти лет, ОРЛОВА Анатолия Петровича, 43-х лет, ФРЯЗИНОВА Сергея Ивановича, 42-х лет, СОКОЛОВА Василия Ивановича, 46-ти лет, ТЕЛЕГИНА Макария Николаевича, 46-ти лет, БРУСИЛОВУ Варвару Ивановну, 22-х лет, ТИХОМИРОВА Сергея Федоровича, 57-ми лет, РОХАНОВА Михаила Николаевича, 43-х лет,- ПОДВЕРГНУТЬ ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ - РАССТРЕЛЯТЬ.
РОЗАНОВА Сергея Гавриловича, 62-х лет, ПОСПЕЛОВА Николая Александровича, 46-ти лет, КЕДРОВА Виктора Ивановича, 61-го года, КРЮЧКОВА Дмитрия Ивановича, 45-ти лет, НАДЕЖДИНА Виктора Александровича, 46-ти лет, и ЛЕПЕХИНА Павла Васильевича, 41-го года, ПОДВЕРГНУТЬ ЗАКЛЮЧЕНИЮ В ДОМ ЛИШЕНИЯ СВОБОДЫ СРОКОМ НА ПЯТЬ (5) ЛЕТ КАЖДОГО.
ЗАБАВИНА Бориса Ивановича, 52-х лет, БАШКАРЕВА Владимира Александровича, 20-ти лет, БАШКАРЕВА Александра Александровича, 22-х лет, ЗЕРЦАЛОВА Сергея Васильевича, 66-ти лет, БАРКУНОВУ Екатерину Михайловну, 18-ти лет, ЮРГЕНСОН А Петра Борисовича, 18-ти лет, АСАФОВА Кирилла Михайловича, 26-ти лет, ЕФИМОВА Евгения Николаевича, 48-ми лет, ЧЕРНЫШЕВА Степана Петровича, 60-ти лет, МОТЫЛЕВА Николая Ивановича, 36-ти лет, НОВИКОВА Петра Максимовича, 36-ти лет, ЧЕРНЕНКО Николая Яковлевича, 54-х лет, и БРЫЗГАЛОВА Николая Александровича, 36-ти лет,- ПОДВЕРГНУТЬ ЗАКЛЮЧЕНИЮ В ДОМ ЛИШЕНИЯ СВОБОДЫ СРОКОМ НА ТРИ (3) ГОДА КАЖДОГО.
НИКОЛЬСКОГО Петра Петровича, 30-ти лет, СОКОЛОВА Виктора Ивановича, 48-ми лет, ТАЛАГАЕВА Михаила Фроловича, 44-х лет, ПЕТРОВА Михаила Петровича, 43-х лет, ИВАНОВА Ивана Сергеевича, 32-х лет, ИОНОВА Степана Романовича, 34-х лет, ПТУШКИНА Андрея Ивановича, 42-х лет, БАРАНЦЕВА Сергея Алексеевича, 19-ти лет, СОЛОМИНА Михаила Яковлевича, 33-х лет, и ГУБИЦЫНА Семена Павловича, 36-ти лет,- ПОДВЕРГНУТЬ ЗАКЛЮЧЕНИЮ В ДОМ ЛИШЕНИЯ СВОБОДЫ СРОКОМ НА ОДИН (1) ГОД КАЖДОГО.
МИХАЙЛОВСКОГО Николая Михайловича, 56-ти лет, принимая во внимание, что им были приняты все меры предосторожности, что он несколько раз выходил и успокаивал толпу, а также не огласил последних слов, призывающего к сопротивлению воззвания высшей иерархии,— НАКАЗАНИЮ НЕ ПОДВЕРГАТЬ и ИЗ-ПОД СТРАЖИ ОСВОБОДИТЬ.
ПШЕНИЧНИКОВА Сергея Николаевича, 58-ми лет, ЧЕРНОВА Дмитрия Тимофеевича, 46-ти лет, БЕЛОВА Якова Федосеевича, 54-х лет, ГОЛУБЕВА Андрея Егоровича, 60-ти лет, ЦИРКИНА Андриана Ксенофонтовича, 57-ми лет, КУЗНЕЦОВА Тихона Григорьевича, 45-ти лет, ПАВЛОВА Кирилла Васильевича, 29-ти лет, ШОСТИ Андрея Михайловича, 53-х лет, и ВОРОНИНА Степана Никитича, 56-ти лет,— СЧИТАТЬ ПО СУДУ ОПРАВДАННЫМИ и ИЗ-ПОД СТРАЖИ ОСВОБОДИТЬ.
Осужденным РОЗАНОВУ, 62-х лет, КЕДРОВУ, 61-го года, ЗЕРЦАЛОВУ, 66-ти лет, и ЧЕРНЫШЕВУ 60-ти лет, ввиду их преклонного возраста — наказание СЧИТАТЬ УСЛОВНО и ИЗ-ПОД СТРАЖИ ОСВОБОДИТЬ.
У всех осужденных, отобранные вещи и деньги КОНФИСКОВАТЬ в доход Республики.
Вместе с тем Трибунал, учитывая значение лжи и обмана со стороны организации, называемой «православной иерархией», к которой принадлежат осужденные, имеющие себя служителями Бога, и, лицемерно бросаемый ей в население лозунг «Советская Власть совершает святотатство», и то, что большинство членов этой организации, имеющей свои ячейки по всей России, равно как и главные руководители следственными органами еще не обнаружены, — ПОСТАНОВИЛ: обратить внимание ВЦИК на установленные истинные намерения этой организации и подтверждающие их материалы судебного следствия и просить его, в целях приостановления распространения её преступных замыслов, уже не раз приводивших, в особенности граждан принадлежащих к обществам верующих христиан.
В равной мере обратить внимание НКЮ, что несмотря на то, что декретом об отделении церкви от государства допущено существование церковных и религиозных обществ, кои подчиняются общим положениям об обществах и союзах, что внутрення[я] жизнь религиозных объединений регламинтируется: 6 декрета, параграфами 2 и 8 инструкции и ст. ст. 3, 5 и 13 договора10, а потому на выделение органов с юридическими и политическими правами такого рода объединения не имеют права, что никакая религиозная организация не имеет никакого права распоряжаться, как власть имущая, какой либо другой религиозной организации или обществом против их воли и, имея в виду существование самостоятельной церковной организации во главе с высшим патриаршим управлением, что было установлено в Судебном Заседании, присвоением себе прав юридических, административно-хозяйственных функций и устанавливает незаконность существования, организации называемой православной иерархией тем более, что деятельность этой организации преследует и политические цели умело скрывая их своей внешностькѵрелигиозной организации.
П. П. Председатель (М. БЕК), члены: ГУСЕВ и ДУБРОВИН.
10.1. Записка И. В.Сталина членам Политбюро ЦК РКП(б) о голосовании опросом для утверждения смертного приговора по делу о московском духовенстве и верующих [8 мая 1922 г.]
№ 24-7
СПЕШНО. СЕКРЕТНО.
ВСЕМ ЧЛЕНАМ ПОЛИТБЮРО
Московский суд приговорил к расстрелу 11 человек из них большинство попы: (8 попов, 1 дровокол, агитаторша, торговец мясной лавки).
Каменев предлагает ограничиться расстрелом 2-х попов.
Прошу голосовать «за» или «против» предложения т. Каменева. Я лично голосую против отмены решения суда.
СЕКРЕТАРЬ ЦК. СТАЛИН
10.2.Запись о результатах голосования в Политбюро ЦК РКП(б) по предложению Л. Б. Каменева об отмене смертного приговора по делу московского духовенства и верующих [8 мая 1922 г.]
№ 24-8
РЕЗУЛЬТАТЫ ГОЛОСОВАНИЯ:
Т. ЛЕНИН — против отмены
т. ТРОЦКИЙ - « «
т. СТАЛИН - « «
т.
ЗИНОВЬЕВ11 « «
т. ТОМСКИЙ - - за предложение т. Каменева
т. РЫКОВ - за предложение т. Камен[е]ва
Примечания и комментарии:
11 В черновом протоколе № 6 заседания Политбюро от 11 мая 1922 г. (АПРФ, ф. 3, оп. 1, д. 275, л. 26) находится записка Г. Е. Зиновьева на бланке Председателя Исполнительного Комитета Коммунистического Интернационала с датой «9.V.22 г.». Эта записка является ответом на предложение И. В. Сталина утвердить смертный приговор по делу московского духовенства и верующих через голосование опросом (№ 24-7, № 24-8). Г. Е. Зиновьев проголосовал следующим образом: «В Политбюро. Если допустимо подавать голос в отсутствии, то я по делу о попах голосую за предложение Каменева (двоих)». Вверху штамп о принадлежности документа к делопроизводству заседания Политбюро, протокол № 6, п. 18 с рукописной датой «8.V.22 г.».
10.3.Постановление Политбюро ЦК РКП(б) по предложению Л. Б. Каменева об отмене смертного приговора по делу московского духовенства и верующих. Из протокола заседания Политбюро № 6, п. 18 от 11 мая 1922 г.
№ 24-12
СТРОГО СЕКРЕТНО
Опросом членов ПБ от 8.V.22 г.
18. Об отмене приговора Московского Трибунала в связи с изъятием ценностей (предложение т. Каменева).
Утвердить решение Трибунала.
СЕКРЕТАРЬ ЦК
10.4.Заключение председателя Московского ревтрибунала М. Бека, заместителя наркома юстиции П. А. Красикова, заместителя председателя ГПУ И. С. Уншлихта об окончательном списке подлежащих расстрелу по делу московского духовенства и верующих. 14 мая 1922 г.
№ 24—20*
14 мая 1922 г.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Относительно нижеперечисленных лиц, необходимо притти к заключению, что по обстоятельствам дела и по характеру их личности не имеется данных, могущих повлиять в сторону смягчений приговора Московского Трибунала:
1.
Надеждин Христофор (священник), кроме непосредственного участия в разработке плана антисоветской кампании совместно с другими благочинными определенно и сознательно вел контр-революционную агитацию под религиозным флагом,
активно призывал к оказанию сопротивления, произносил проповеди ярко-монархического направления, возбуждая религиозный фанатизм масс и толкая их на открытое возмущение и кровопролитие.
2.
Соколов Василий (священник), не будучи даже благочинным, тем не менее самым активным и сознательным образом
вел прямую контр-революционную агитацию в храме, употребляя весь религиозный аппарат доводов для внедрения в голову своих прихожан мысли о том, что низвержение и сметение Рабоче-Крестьянской власти с лица земли — есть задача, диктуемая богом и к ней необходимо стремиться верующим.
3.
Телегин Макарий (иеромонах), как активный непримиримый враг Рабоче-Крестьянского Правительства и всего Советского строя, ярый монархист,
определенно видящий в религии и церкви орудие низвержения Советского строя и подтвердившего свою непримиримость на суде.
4.
Тихомиров Сергей (мясник), активный черносотенец,
непосредственно принимавший участие в кровопролитии, подбивавший к тому же и толпу, избивший камнем по голове красноармейца, находившегося при исполнении служебных обязанностей.
5.
Заозерский Александр (священник), как обнаруживший в своей деятельности, так и на самом суде наибольшую из всех сознательность и непримиримость по отношению к Советской власти, её мероприятиям и
являющийся идеологом контр-революционной позиции духовенства.
При исключении из списка 11-ти осужденных к высшей мере наказания остальных 6-ти лиц, комиссия руководствовалась исключительно соображениями о возможности с наименьшим ущербом для существа приговора, справедливого по отношению ко всем 11-ти, пойти максимально навстречу ходатайству прогрессивного духовенства.
БЕК, КРАСИКОВ, УНШЛИХТ16.
14.V.22 г.
В ЦА ФСБ, ф. 1, оп. 6, д. 1, л. 130 сохранился предварительный машинописный экземпляр «Заключения» с рукописной правкой, отражающей процесс отбора среди 11-ти человек, приговоренных к смерти, кандидатов на расстрел. Подобранная лично Л. Д. Троцким и утвержденная Политбюро ЦК РКП(б) тройка — М. Бек, П. А. Красиков и И. С. Уншлихт — 13 мая 1922 г. подготовила несколько иной текст требуемого высшей партийной инстанцией документа, чем тот, который был представлен на заседание Политбюро 18 мая 1922 г. Сразу же после заголовка была дана строго официальная роспись содержания документа: «По вопросу о помиловании 11-ти приговоренных к высшей мере наказания гр[ажда]н — по делу о сопротивлении, оказанном ими при проведении в жизнь постановления ВЦИК об изъятии находящихся в пользовании групп верующих церковных ценностей в специальный фонд в ЦК Помгол». Далее был набран прописными буквами с разрядкой фамилий абзац, который по жесткой и категоричной лаконичности содержания вполне мог стать готовым текстом постановления Политбюро ЦК РКП(б): «ПРИГОВОР ДОЛЖЕН БЫТЬ ПРИВЕДЕН В ИСПОЛНЕНИЕ БЕЗУСЛОВНО В ОТНОШЕНИИ НАДЕЖДИНА ХРИСТОФОРА, СОКОЛОВА ВАСИЛИЯ, ТЕЛЕГИНА, ТИХОМИРОВА И РОХАНОВА». Затем в пяти абзацах, как и в публикуемом документе от 14 мая 1922 г., были даны краткие перечни деяний, за которые обвиняемых следовало расстрелять. В основу этих перечней была положена обвинительная часть приговора Московского ревтрибунала (№ 24-6), причем для каждого приговоренного был сделан своеобразный четкий и конкретный экстракт его «преступлений». В публикуемом документе (№ 24-20) эти абзацы были отредактированы, по всей видимости, не без участия Л. Д. Троцкого, с введением обобщающих идеологических клише риторического свойства. Так, в перечне обвинений священника X. А. Надеждина вместо «плана антисоветской кампании» ранее было «планы сопротивления», совсем не было фразы о «контр-революционной агитации под религиозным флагом» и о «ярко-монархическом направлении» проповедей. В перечне деяний священника В. [А.] Соколова в первоначальном варианте не было фраз о «контр-революционной агитации в храме», о «религиозном аппарате доводов», а вместо «Рабоче-Крестьянской власти» использовалось словосочетание «членов Комиссии». В перечне «преступлений» иеромонаха Макария (Телегина) ранее отсутствовали такие идеологические штампы, как «враг Рабоче-Крестьянского Правительства и всего Советского строя», «ярый монархист», «орудие низвержения Советского строя». В перечне «преступлений» мирянина С. Ф. Тихомирова изменения коснулись лишь его социального положения. «Торговец» и «владелец мясной лавки» исчез, а появился «активный черносотенец». Последний, пятый, абзац документа был первоначально отведен мирянину М. Н. Роханову. Необходимость и обязательность его расстрела мотивировалась следующим образом: «РОХАНОВ, по социальному положению дровоклада, потому, что он, руководя толпой и направляя её действия, сам энергичнее всех других обсыпал камнями красноармейцев». Этот абзац в документе многократно зачеркнут от руки и ниже его теми же чернилами отрывочная запись, окончательно определяющая кандидатом на расстрел вместо мирянина священника: «Заозерский — принимал участие в разработке...». Причины подобных предпочтений ответственной тройки и присоединившегося к ней Л. Д. Троцкого остались неизвестными. Возможно, здесь сыграло свою роль пресловутое «пролетарское» происхождение дровоклада М. Н. Роханова в отличие от священника А. Н. Заозерского. Делая эту циничную замену, тройка укладывалась в определенный ПБ «лимит» — 5 расстрелов. По заявлению же самой тройки, «разбивка на две группы» шла исключительно по принципу «наименьшего ущерба для существа приговора», «справедливо по отношению ко всем 11-ти». И еще — идя «максимально навстречу ходатайству прогрессивного духовенства» о помиловании приговоренных. Следует особо подчеркнуть, что во всех этих ходатайствах именно священник А. Н. Заозерский назывался первым кандидатом на помилование (№ 24-14 - 24-18).Подняв ТТ в атаку первыми бросали юные тела. А сколь под звездами фанерными лежит нас с Буга до Днепра...
http://istmat.info/node/27324
